“没有必要听很多课 ， 那是浪费时光”
抗日战争爆发后 ， 金克木流落各地 ， 与萨空了、曾运乾、杨树达、傅斯年、李济、向达等都有或深或浅的交集 ， 他广泛学习 ， 受益良多 。这个过程持续到1941年 ， 金克木赴印度工作 ， 自此开始了另外一段奇特的学习之路 。
来到加尔各答 ， 金克木先为中文报纸《印度日报》的编辑 ， 同时学习梵文 ， 两年后开始研究古代印度哲学、佛学与文学 。金克木曾对人说 ， 他在印度求学 ， 也没有在大学正式注册读书 ， 而是探访名家 。因为名家之为名家 ， 也就那一点与众不同的东西 ， 找他聊几次也就差不多都知道了 ， 没有必要听很多课 ， 那是浪费时光 。
宗师级的憍赏弥无疑对金克木意义非常 。黄德海告诉澎湃新闻采访人员 ， 憍赏弥是传奇人物 ， 出身正统婆罗门 ， 早年学佛 ， 熟读全藏 ， 后曾担任哈佛大学教授 ， 并曾应聘为列宁格勒大学教授 ， 只是受不了那里的严寒气候 ， 过了一段时间便回国了 。憍赏弥跟甘地是好朋友 ， 随甘地住过一段时期 ， “交流了不少思想 。但甘地的住处是政治活动中心 ， 他在那里无法长期住下去 。甘地入狱 ， 他便离开 。有人为他在佛教圣地鹿野苑盖了一间小屋 ， 布施给他” 。这个鹿野苑的小屋 ， 就是金克木从学的地方 。
而当年的入学还经受了一次“考验” 。金克木先是连续两次去找憍赏弥 ， 没有准点出现 ， 老人家不让他进门 。第三次 ， “先在门口张望一下那正对着门口的闹钟 ， 才知道我们的钟表快慢不一样 ， 他的钟还差两分 。我站在门外等着 ， 看见闹钟的长针转到十二点上 ， 才进门 。他仍然睁眼望一望钟 ， 这回没有赶我走了 。”这故事简直跟张良从学圯上老人一样 ， 连金克木自己都说：“适有天竺老居士隐居于此 ， 由‘圯桥三进’谓‘孺子可教’ 。”
1946年7月 ， 金克木在印度加尔各答校梵本《集论》 。
至于向憍赏弥求学的具体过程 ， 后来金克木在《如是我闻》里透露：“先是东一拳西一脚乱读 ， 随后我提出一个问题引起他的兴趣 。他便要我随他由浅追深 ， 由点扩面 ， 查索上下文 ， 破译符号 ， 排列符号网络 ， 层层剥取意义 。本来他只肯每天对我背诵几节诗 ， 用咏唱调 ， 然后口头上改成散文念 ， 仿佛说话 ， 接着便是谈论 。我发现这就是许多佛典的文体 ， 也是印度古书的常用体 。改读他提议的经书 ， 他的劲头大了 ， 戴上老花镜 ， 和我一同盘腿坐在大木床上 ， 提出问题 ， 追查究竟 。他还要我去找一位老学究讲书 ， 暗中比较传统与新创 。……当时我们是在做实验 ， 没想到理论 。到七十年代末我看到二次大战后欧美日本的书才知道 ， 这种依据文本 ， 追查上下文 ， 探索文体 ， 破译符号 ， 解析阐释层次等等是语言学和哲学的一种新发展 ， 可应用于其他学科 。”
“我们一直说金克木是自学成才 ， 但在某些时候 ， 他会说他是有老师的 ， 而且老师都是最好的 。只是因为他学习的速度太快 ， 我们以为他都是自学的 。”黄德海感慨 ， 除了上面提到的憍赏弥 ， 金克木受过教益的人很多 ， 比如傅斯年 ， 比如邓广铭 ， 他们都对金克木产生了非常重大的影响 。傅斯年把金克木引上了对西方文化追根溯源的路 ， 邓广铭让他有机会见识了现代学术的精彩 ， 憍赏弥传授的则是梵文和对梵文的理解 。

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