《敕右正一虚玄子孙碧云》：“朕敬慕真仙张三丰老师，道德崇高，灵化玄妙，超越万有，冠绝古今，愿见之心，愈久愈切 。遣使祇奉香书，求之四方，积有年岁，迨今未至 。朕闻武当遇真，实真仙老师 。然于真仙老师鹤驭所游之处，不可以不加敬 。今欲创建道场，以伸景仰钦慕之诚 。尔往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻，朕将卜日营建 。尔宜深体朕怀，致宜尽力，以成协相之功 。钦哉！故敕 。永乐十年三月初六日 。” [31]这份敕书与《御制书》同时，主旨是朱棣命孙碧云（1345—1417）营造武当山宫观以待张三丰 。文中不仅再次重申朱棣寻访张三丰远在永乐十年之前，更指出武当山也是张三丰主要的活动地点之一 。“朕闻武当遇真，实真仙老师”，明白无误地表明了这一点 。《诗赐虚玄子孙碧云》是朱棣专为孙碧云所作诗歌，与《敕右正一虚玄子孙碧云》的时间相同，其中“若遇真仙张有道，为言伫俟长相思” [32]二句，与《敕右正一虚玄子孙碧云》的内容互为表里 。
与朱棣这三份文字相应和的是，卷十五所收永乐十一年（1413）张宇清所上《奏疏式》 。其中写道：“臣再伏谓：三丰张真仙道德既崇，圣凡有间，虽富贵不拘于形迹，奈朝廷切慕其容仪，访寻历十载之余，晨夕重九重之念 。” [33] “访寻历十载之余”，据此上推时间，再次证明朱棣寻访张三丰始于永乐元年 。文中还提及：“愿降敕旨，委差仙官神吏，遍历名山大川、岩穴洞府，搜访三丰神仙 。不以天下真仙朝会为期，先祈召赴，面奉旨谕，早赐光临，大扬仙道 。” [34]当朱棣寻访张三丰无果之时，张宇清上疏，请求扩大寻访人员的队伍，让道士也参与到寻访之中 。这一上疏得到了朱棣的肯定，所以才有吴伯理常驻鹤鸣山的举措 。
卷二还收录有署名为湘王的《赞张真仙诗》：“张玄玄，爱神仙，朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟 。好山劫来知几载，不与景物同推迁 。我向空山半不见 。徒凄然，孤庐空寂大松里，独有老猕松下眠 。张玄玄，爱神仙，匪抑乘飙游极表，茅龙想驭游青天 。” [35]此处的“湘王”，即朱元璋第十二子朱柏（？—1399） 。洪武十一年，朱柏被封为湘王，洪武十八年（1385）十月，“湘王柏之国荆州府” 。[36]建文初，因被控谋反，朱柏阖家自焚 。《赞张真仙诗》应作于1385—1399年之间 。这首诗再次表明张三丰于洪武年间曾活跃于武当山 。
此外，《敕建大岳太和山志》还保存有张三丰的一则传记 。“张全一，字玄玄，号三丰，相传留侯之裔 。不知何许人 。”这段介绍与《张神仙祠堂记》所记截然不同 。其后介绍张三丰的相貌和平日的言谈举止，勾画出“咸以为神仙中人也”的神异之士的形象 。其后则是对张三丰在武当山的活动进行描述 。“洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰 。遍历诸山，搜奇揽胜 。……洪武二十三年，拂袖长往，不知所止 。”这里明确了张三丰活动于武当山的时间，从洪武初年直至洪武二十三年（1390） 。最后是明朝皇帝寻访张三丰的过程 。不仅朱棣曾经寻访过张三丰，朱元璋亦曾访求过张三丰 。“二十四年，太祖皇帝，遣三山高道，使于四方，清理道教，有张玄玄可请来 。” [37]早在洪武二十四年（1391），朱元璋即留意张三丰，派人寻访张三丰 。
武当山因张三丰的行踪而大兴土木，然而全书中有关张三丰的史料却并不丰富 。这是由《敕建大岳太和山志》的最初阅览对象而决定的 。任自垣《进大岳太和山志表》：“遵依前代《总真集》，续入圣朝恩赐，总成志书 。庶几万世之下以永其传矣 。谨随表奉上，伏乞圣暇一览，用展刍荛之见，少伸葵藿之诚 。” [38]《敕建大岳太和山志》修成之日，即由任自垣献于朱棣 。由于最初纂修的目的即设定为进献皇帝，因此全书采取了谨慎的态度，关涉张三丰的部分都采用来源较为准确的材料 。所以在张三丰传记中，任自垣对张三丰的出身以“相传留侯之裔 。不知何许人”的平实语句加以表述 。正是因为《敕建大岳太和山志》的谨慎态度，全书能够提供有关张三丰的线索极为少见 。只知张三丰曾于洪武初年至洪武二十三年驻留在武当山 。明朝皇帝对张三丰的寻访则从洪武二十四年开始，至永乐元年，朱棣才专门针对张三丰进行不间断的寻访 。待至永乐十一年，经张宇清的上奏，寻访的队伍进一步扩大，道士亦参与其中 。
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