从王羲之到文征明：历代行书八大家上海历史之最内容推荐英语( 二 ) _上海历史之最内容推荐英语

《兰亭序》的流传充满神秘意味。《兰亭序》被称之为神品妙品，有“清风出袖，明月入怀”之誉。第二天王羲之酒醒后，又写了七八张，发现没有一张能超越原初之作，于是最初那张神品就作为家传收藏起来，传给他第五个儿子王徽之。传到第七代孙隋朝的智永和尚，智永临终前传给弟子辩才和尚。到了唐朝，唐太宗酷爱王羲之书法，收藏了两千多幅王羲之真迹，就缺《兰亭序》，他让大臣萧衍去“计赚兰亭”，终于获得至宝《兰亭序》。其后，他命冯承素摹写，还让几位大臣临写并分赠群臣，大大弘扬“二王”书法。唐太宗还亲自写《王羲之传论》，曰：“玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”唐太宗以他的独特审美眼光穿越历史迷雾，为历史对王羲之书法的不公正评价重正视听。唐太宗对《兰亭序》喜欢到不可一日不见的程度，最后只好将这件国宝作为自己的陪葬品葬在昭陵。
细细欣赏，《兰亭序》这幅书法杰作有几个方面的创新：
第一，将汉魏以降的严整书法变成自然酣畅、潇洒出尘、清风明月般的书法，如天马行空、意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化，楷草兼施，平稳中寓险峻，集中体现了晋人的美学观。
第二，将过去书法中一些浅白的诗文创作，变为《兰亭序》中的哲学思考。《兰亭序》前面写众人徜徉山水之间，在曲水流觞中饮酒的人生欣然感，进而感悟到人生苦短而感喟“悲夫！”前喜后悲是魏晋生命观、宇宙观的体现，一种大彻大悟后的痛彻无奈。正是这种魏晋哲学的感悟，使《兰亭序》成为一篇哲思妙文。
王珣《伯远帖》
王珣，字元琳，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年（349年），卒于安帝隆安四年（400年），终年52岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”
王珣《伯远帖》是东晋传下来的唯一存世的行书真迹。《伯远帖》收藏于乾隆“三希堂” 。《三希堂法帖》刻石500余块，收集自魏晋至明末共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为三件稀世墨宝的东晋书迹——王羲之《快雪时晴帖》（摹本）、王献之《中秋帖》（摹本）、王珣《伯远帖》，而珍藏这三件稀世珍宝的地方被称为“三希堂”，故法帖取名《三希堂法帖》，全名是《三希堂石渠宝笈法帖》。“三希”显示出“三王”的人格魅力和书法高度，皆为国家稀世之宝。
（晋）王珣《伯远帖》纸本行书 25.1cm×17.2cm 北京故宫博物院藏
《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为三希堂晋代唯一真迹，实为稀珍之宝。此帖行书，笔力遒劲、态致萧散、妍媚流便，是典型的王氏书风。该帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府。
《伯远帖》文字内容：“珣顿首顿首。伯远胜业情期，群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”意思是，王珣给伯远写信说：伯远在事业辉煌时，大家对他期望都很高。认为伯远是诸从兄弟中成大器者，得到大家敬重。但他从小身体很弱常病，志趣在于悠游自在地生活。此次才获得出任而事业好转，但意愿尚不能舒展。我们就像昨天才分别一样，相隔太远，大概此别以后难再相聚。远隔千山万水，难以相互造访晤对。
这封信共47字，描述与与伯远天各一方的思念心情。董其昌《画禅室随笔》曰：“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼” 。清人姚鼐说：“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞” 。《伯远帖》问世已有1600多年，年代之早仅次于陆机的《平复帖》，堪称书法史上的“真迹”珍宝。此帖纸墨精良，至今依然古色照人，为成熟的行书。

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