孔子七十二贤弟子内的重要人物：樊迟的生平简介 _生活百科

樊迟，是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠"樊伯"，宋封"益都侯"，明称"先贤樊子" 。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
樊迟(前515--?)，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人) 。
孔子的学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。未拜孔子为师之前，他已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。
他求知心切，三次向孔子请教"仁"的学说，还问"知"、"崇德、修慝、辨惑"等。他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年(前484)齐师伐鲁，冉求率"左师"御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。
主要成就
樊迟兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问"学稼"和"学为圃"，受到孔子的斥责。但他不愧孔门弟子中的佼佼者。
历代追赠
东汉明帝永平十五年(公元72年)，祭祀孔子及七十二弟子，他是其中之一。
唐玄宗开元二十七年(739年)，封为"樊伯" 。
宋真宗大中祥符二年(1009年)，加封"益都侯";
宋度宗咸淳三年(1267年)，以"益都侯"从祀孔子。
好像每次樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他"小人哉"，好像有瞧不起他，觉得他天资不够，是这样吗?
这大概是因为孔子的个性比较直率，有什么就讲什么，因此批评别人的时候也非常直白。"小人哉"这句评语，大概是针对当樊迟的观点而言的。孔子对每一个学生都是这样，即便是对他心爱的弟子子路也是这么严厉的批评过。
而且孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之"成人"，教育的内容就是怎样"做人" 。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，如果学稼、圃之事，"老农"、"老圃"比孔子更精通(见《论语·子路》) 。这一点被用来指责孔子轻视体力劳动，实不尽然。孔子本身就"少也贱，故多能鄙事" 。
从另一方面理解，可以说孔子的教育内容并非这些专门技能。孔子另一弟子曾子就曾说"笾豆之事，则有司存"(《论语·泰伯》)，"笾豆之事"是指行礼之仪式，"有司"是执掌此仪式的专家，这样说，并非曾子鄙视礼之仪节，而只是说这样的专门技能有有司管理，君子所贵之"道"则不在此。君子所贵之"道"，就是"成人"、"成德"的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。《史记》载:"孔子以诗书礼乐教。"(《史记·孔子世家》)
而且，对于樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他"小人哉"，好像有瞧不起他，觉得他天资不够，这点正好说明了孔子的因材施教。的确，樊迟是天资不够，因此孔子只给他讲最基本的道理，只教他"仁"的最基本概念--"爱人" 。这并不是说与孔子的循循善诱，有教无类有矛盾，只是说明孔子因材施教的教育理念。
樊迟三问
子曰:"仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"(《论语·述而》)仁离我不远，仁在人心中，求仁而得仁。然何为仁?这却不是能够轻易说清楚的。
子罕言利与命与仁。(《论语·子罕》)按《论语集注》，程子曰:"计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。"尽管如此，《论语》中还是有很多处谈及"仁" 。这倒也不矛盾，因为孔子确实极少主动正面解释"仁"，多是弟子问而他答。可是每一次回答又都不相同。其中尤以樊迟问得最多，一共三次。