密枝节是彝族的传统节日 , 具有悠久的历史 。居住石林文化圈的撒尼、阿哲、黑彝、阿乌等彝族支系均有过密枝节的习俗 。密枝节一般在农历二月初二过 , 而山区的撒尼村寨大多于农历十月过节 , 即彝历的鼠月鼠日过节 。
撒尼村寨的密枝节比较完整地保留了传统礼仪 。每个村寨都在离村不远的地方封一片山凹中的树林为"密枝林" , 林中选一棵较苍老的"龙树"为密枝林的神 。密校林是神圣不可冒犯之境 , 不准在林中伐木折枝 , 不准攀爬"龙树" , 不准在林区放牧 。林中的动物生灵不准捕猎 , 这里的一草一木都富有威严的神力 , 若有冒犯 , 不仅会受到社会的谴责 , 还会受到"神力"的惩治 , 密枝节的活动完全在密枝林中进行 。
参加节日活动的人仅限于同一地区各家各户成年男性 。节日的主持人每年一换 , 通过古卜的方式选出 , 区域内的每个成年男子都有被选举权 。当选为密校主持人的神职人员纯粹是为大家服务的 , 既无利可图 , 也无丝毫特权 。他们按照传统的严密分工各司其职 , 各尽其责 。
一般的组织情况如下:
密枝翁玛--总管有关祭祀各项事务;
密枝翁杂--副总管 , 协助总管处理事务;
毕摩--祭司;
毕杂--祭司助手;
女辱洛--主管杀牲和切肉;
友司--节目前负责酿酒 , 节日期间负责斟酒;
日纹--节日期间负责挑水供大家使用;
毫罗--负责牵祭牲到祭场;
且司--祭妃队伍的开路人;
施玛--节日期间指挥打猎的人;
阿那玛--节日期间负责做饭;
阿那杂--做饭时当助手 。
这些神职人员的职务确定后由密枝翁玛召集全体人选人员开会 , 磋商筹备节日的有关事宜 , 比如按户筹措费用 。买祭牲等等 。
到天亮时 , 整装待发的神职人员在“阿格阿格”的喧闹声中浩浩荡荡地开进密被林 , 入林后即各尽其责 , 忙着为节日效力 。他们先搭设祭场 , 祭场一般设在“龙树”下阳光能照到的地方 , 用石板搭成石棚 , 棚内铺上一层松毛(松针);棚内正中心放一个鹅卵石或者是雕琢而成的石虎即"神石" , 两旁摆放用树枝做成的各种农具、狩猎工具和牛、马等牲畜模型 , 专门由密枝翁玛守护 。搭好祭台后 , 祭祖活动开始 。毕摩面对"神石"背颂长达数千行的祭词 , 内容包括召回祖魂、叙述先民生产劳动、生活习俗等等 。
中午十二时许 , 村里的成年男子携带着零碎炊具来到密枝林 , 入林后即可放任自由 , 平时在村里不敢说或不准说的话今天都可以说 , 整个密枝林成了男人们宣泄郁积情绪的场所 。下午可以破例在林中捕雀狩猎 , 到五时许 , 人们回到林中祭场旁做晚饭 , 一边劳动一边相互开玩笑 。晚饭中的菜必须由神职人员做 , 多为羊肉、土豆、蚕豆等 , 据说这几道菜是祖先过密枝节的必备菜 。吃饭时可以尽情戏闹相互捉弄 , 只要能把节日的欢快气氛推向高潮 , 即使偶有越轨犯规的行为 , 也不会被谴责 , 而此时此刻 , 往往主持节日的神职人员成了被捉弄的对象 , 他们不能流露出半点不愉快的情绪 , 反而以笑脸相迎 , 以酒相敬 。晚饭结束后 , 人们回到村寨 , 会聚一堂"围攻"密枝翁玛 , 密枝翁玛则赶紧陪笑 , 抬出酒罐向全村男人敬酒 , 一时间情绪欢腾、高潮迭起 。
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