自然律论是什么,请问，什么是严格决定论 _质量

18世纪的怀疑论危机是什么意思？

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18世纪的怀疑论-------
英国的怀疑论源于休谟(1711-76) 。他在世时，说不定是以他写的《英国史》闻名；但是今天，人们记得他是因为他的怀疑论。罗素说休谟的怀疑论使十八世纪的理性主义破产。休谟的怀疑论思想具体地表现在《人性论》(1739 - 40)、《人的理智研究》(1748)和《关于自然宗教的对话》(1752)等著作内。
休谟的怀疑论涉及人类知识的全部。他声称灵魂或自己的存在是不能证明的，因为不论在什么时候研究我们自己，我们看到的只是快乐或痛苦的某种感情，但是永远看不到那个自己。
休谟质疑因果关系。他认为我们所看到的只是一件事跟着另一件事，我们看不到什么是作为因的那件事，看到的只是连续发生的事。在宗教信仰上，他质疑那些证明上帝存在的旧证据，他说世界有个“第一因”的观念是没有意义的。神迹违反自然，因而不可能；自然律既是经由“明确而不可改变的经验”所确立，证明无神迹的证据比任何证据都完备。
休谟影响了许多思想家，从十八世纪的康德(Immanual Kant)到二十世纪的逻辑实证论者。他成了怀疑论的守护神。现在值得我们停下来看看休谟的论证是否站得住。
在一种意义上，休谟所说的关于人的“自己”的话可以是真的。你可以见到一只臂膀，一条腿，甚至一个脑袋，你不能直接看见“自己” 。但这并不等于说休谟已完全置“自己”于不顾，因为当我们想研究自己的时候，“自己”正以组织这一行动主体的身份积极活动。换句话说，为了把“自己”这个客体驳倒，休谟必须把“自己”当主体使用。这种说法显示了“自己”具有的一些特殊性质。
同样，休谟也没有把因果律的观念抛掉。我们每天对事物的体验，现代科学的全部结构，都建立在一个原则上；这就是在已知条件下，某些事总是跟在其他事后而发生，我们因此可以说一件事是另一事的因。科学法则的建立依靠一个事实，这便是万事决非随便发生，而是有些事是成因，其他事是其果。休谟就是根据这个不接受神迹。
狭义相对论和广义相对论具体是什么？都有谁能理解相对论？

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狭义相对论基本原理物质在相互作用中作永恒的运动，没有不运动的物质，也没有无物质的运动，由于物质是在相互联系，相互作用中运动的，因此，必须在物质的相互关系中描述运动，而不可能孤立的描述运动。也就是说，运动必须有一个参考物，这个参考物就是参考系。伽利略曾经指出，运动的船与静止的船上的运动不可区分，也就是说，当你在封闭的船舱里，与外界完全隔绝，那么即使你拥有最发达的头脑，最先进的仪器，也无从感知你的船是匀速运动，还是静止。更无从感知速度的大小，因为没有参考。比如，我们不知道我们整个宇宙的整体运动状态，因为宇宙是封闭的。爱因斯坦将其引用，作为狭义相对论的第一个基本原理：狭义相对性原理。其内容是：惯性系之间完全等价，不可区分。著名的麦克尔逊·莫雷实验彻底否定了光的以太学说，得出了光与参考系无关的结论。也就是说，无论你站在地上，还是站在飞奔的火车上，测得的光速都是一样的。这就是狭义相对论的第二个基本原理：光速不变原理。由这两条基本原理可以直接推导出相对论的坐标变换式，速度变换式等所有的狭义相对论内容。比如速度变幻，与传统的法则相矛盾，但实践证明是正确的，比如一辆火车速度是10m/... 狭义相对论基本原理