自然律论是什么,请问，什么是严格决定论( 四 ) _质量

牛顿作为一个“完整的人”来理解。沿着这种方向，B.J.T.
Dobbs、P.M.Rattansi、A.G.Debus等人试图说明，当时流行的神
秘主义思潮也曾对牛顿发生影响，牛顿的炼金术研究在其的整体思想
体系中占有重要地位。
现代牛顿学者必须同时面临以下一组基本事实:牛顿不但写了
《自然哲学之数学原理》和《光学》，研制过反射望远镜，研究了行
星的运动以及潮汐现象的形成，创立了正、反流数法(微积分)，而
且，他还在熊熊炉火边进行过大量的炼金术实验，还研究《圣经》诠
释学、神学年代学、教义学。但是，直到今天为止，科学史家并未就
牛顿其人及其整体思想形成一致看法。那么牛顿到底是怎样的思想家?
在这篇短文余下的篇幅里，作者也以极为粗略的形式谈谈自己对于牛
顿整体思想结构的见解。
在此，我想引述牛顿墓志铭上一段话:“对于自然、历史和《圣
经》，他是一位勤奋、敏锐而忠实的诠释者。他用他的哲学证明了上
帝的威严。”我认为此言不虚。必须明白:在17世纪英国，没有现代
意义上的科学，有的只是一种自然哲学。这种自然哲学将其终极目标
指向上帝，因而它不同于现代科学;同时，这种自然哲学的产生的确
体现着“科学的基督教化”的宗旨，因此它亦不同于伽利略要求分开
神学与哲学的自然哲学。建构这种自然哲学的是皇家学会的第一代元
勋即威尔金斯、波义耳等人，而牛顿则将这种哲学发扬光大。威尔金
斯、波义耳、牛顿等人，在神学上，他们都是唯意志论神学论者。这
种神学宣称上帝意志而非上帝理智是世界的本源，上帝可以以任何形
式(包括数学形式)设定自然律，也可以凭其意志改变自然律。在建
构这种自然哲学的同时，波义耳等人也建构了一种与之相适应的自然
神学。由于有自然神学的中介，使得早期皇家学会核心成员大多具有
自然哲学自然神学神学的整体知识观。
牛顿是早期基督教(而非犹太教)的一神论者。牛顿认为自己是
基督徒，他相信基督高于众先知，作为上帝之子在人间代行上帝之职，
但上帝之子不应与上帝具有同等地位。牛顿持反三位一体主张，因此，
他不接受英国国教会的39条信纲(即国教会选定的39种宗教经典)，
甚至多次拒绝接受神职。基于反三位一体主张，牛顿注释《圣经》、
《但以理书》、《圣·约翰启示录》，推算基督重世的时间。他认为，
三位一体说被确立为基督教正统教义之时，即是罗马教庭开始堕落之
时，亦千年至福期之始。这样，他通过计算得出基督二次降世的时间
大约是1643年(这一时间竟与他自己的生日十分接近!) 。
在牛顿那里只有一位上帝，他研究人类历史，正如他研究自然，
他相信自然史与人类历史均是上帝意志的展开史。我们不应从他所给
的数学公式观照他的上帝观，而应该反过来基于其上帝观理解他的整
体自然哲学思想。这样，我们就不难理解何以牛顿在主张无限时空观
【自然律论是什么,请问，什么是严格决定论】的同时认为上帝可以同时创造多个宇宙(这里的每一个宇宙必然都是
有限的)，不难理解他何以可以将上帝的直接干预引入自己的宇宙体
系(因为他是一个神学唯意志论者)，甚至将引力的存在这一事实本
身直接视为上帝无所不在的证据，不难理解他何以坚决反对人们按照
他确立的引力定律将引力直接说成是物质固有的力(因为在他看来，