评价
顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华,本于清谈之流祸,人人知之 。孰知今日之清谈,有甚于前代者 。昔之清谈老庄,今之清谈孔孟” 。颜元称:以为“秦火之后,汉儒掇拾遗文,遂误为训诂之学 。晋人又诬为清谈,汉唐又流为佛老,至宋而加甚矣 。仆尝有言,训诂、清谈、禅宗、乡愿,有一皆足以惑世诬民,而宋人兼之,乌得不晦圣道误苍生至此也!仆窃谓其祸甚于杨墨,烈于嬴秦 。每一念及,辄为太息流涕,甚则痛哭!”又指责“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞 。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也” 。其门生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨,他说“明季流贼之祸,皆阳明所酿也” 。余英时说:“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待,但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则 。”
消极:理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治,压制扼杀人的自然欲望和创造性 。适应了统治阶级压制人民的需要 。
积极:有利于塑造中华民族的性格特征:重视主观意志,注重气节道德,自我调节,发愤图强,强调人的社会责任感和历史使命,凸现人性 。
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