历史上专权跋扈的权臣诸葛亮究竟有无篡位之心?( 五 )


孙权当然是个聪明绝顶的“雄略之主”,他眼见蜀汉已是诸葛亮“当家”,遂突破两国间对等交往的外交惯例,放下帝王“架子”,直接写信给丞相诸葛亮,表彰邓芝的功绩:“和合二国,唯有邓芝 。”《三国志》卷四十五《邓芝传》 。事实上,孙权直接与诸葛亮的对话是经常的 。如孙权称帝时,在和蜀汉订立的盟誓中对后主刘禅只字不提,而对诸葛亮却歌功颂德,盟约中称颂“诸葛丞相德威远著,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知”《三国志》卷四十七《孙权传》 。。有时,孙权也委托上大将军陆逊写信给诸葛亮 。“诸葛亮秉政,与权连和,时事所宜,权辄令(陆)逊语亮,并刻权印,以置逊所 。”《三国志》卷五十八《陆逊传》 。孙权虽委托陆逊与诸葛亮打交道,但没有彻底放权,因为陆逊是以孙权的名义,写给诸葛亮的书信盖的是皇帝孙权的玉玺 。可见,中国古代对君臣间的礼仪制度是何等的重视 。相反,诸葛亮却胆大妄为到了连君臣名分都不顾的地步,他“以刘禅未闲于政”为借口,“遂总内外”,《三国志》卷三十三《后主传》注引《魏略》 。在外交上完全撇开刘禅,而由自己平等地与孙权“对话” 。
诸葛亮临终前,在其接班人的问题上也独断专行,根本不同后主商量 。而刘禅也不敢擅作主张,居然派尚书李福千里迢迢地从成都赶赴陕西岐山五丈原军中,代表皇帝聆听“相父”的指示 。《三国志》卷四十五《杨戏传》注引《益部耆旧杂记》曰:诸葛亮于武功病笃,后主遣(李)福省事,遂因咨以国家大计 。福往具宣圣旨,听亮所言 。至别去数日,忽驰思未尽其意,遂却骑驰还见亮,亮谓福曰:“孤知君还意,近日言语,虽弥日有所不尽,更来一决耳 。君所问者,公琰其宜也 。”福谢:“前实失不咨请公,如公百年后,谁可任大事者?故辄还耳 。乞复请,蒋琬之后,谁可任者?”亮曰:“文伟可以继之 。”又问其次,亮不答 。诸葛亮指定的两个继任者,乃是其亲信蒋琬与费祎 。刘禅完全遵从诸葛亮的遗嘱,不敢有丝毫违背 。“亮卒,以(蒋)琬为尚书令,俄而加行都护,假节,领益州刺史,迁大将军,录尚书事 。”《三国志》卷四十四《蒋琬传》 。蒋琬死后,后主又以费祎为大将军,录尚书事,总理军国政事 。
或许有人会认为,诸葛亮指定的是他自己,即丞相职务的继承者,而不是皇位继承人 。须知,诸葛亮卒时,刘禅春秋鼎盛,只有二十七岁,诸葛亮当然不可能干预皇帝的立嗣大计 。在君主专制的古代社会,任命军政最高长官,一般都是由皇帝决定的,哪容得臣下自作主张 。萧何佐汉高祖刘邦平定天下,为西汉开国第一功臣,刘邦赏赐其“剑履上殿,入朝不趋”的殊礼 。刘邦死后,“(萧)何事惠帝”,其地位相当于“相父” 。史称惠帝“为人仁弱”《汉书》卷九十七上《外戚传》 。,但即便如此,萧何亦不敢疏慢君臣之礼 。萧何病重,惠帝亲自探视,“问曰:‘君即百岁后,谁可代君?’对曰:‘知臣莫如主 。’帝曰:‘曹参何如?’何顿首曰:‘帝得之矣,何死不恨矣 。’”《汉书》卷三十九《萧何传》 。同样身为丞相,同样辅佐幼主,诸葛亮的“跋扈”与萧何的“恭敬”,不是有云泥之别吗?