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文房四宝(笔墨纸砚)【笔墨纸砚 文房四宝】中国古代传统文化中的文书工具,即笔、墨、纸、砚 。文房四宝之名,起源于南北朝时期 。历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化 。在南唐时,“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸,安徽徽州婺源龙尾砚 。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙县)、宣纸(安徽宣城泾县)、歙砚(安徽徽州歙县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆,古称端州),元代以后湖笔(浙江湖州)渐兴,宣笔渐衰,改革开放后,宣笔渐渐恢复了生机 。
基本介绍中文名:文房四宝
包含:笔、墨、纸、砚
起源于:南北朝时期
原产地:安徽宣城
成语【释义】:指毛笔、黑墨、宣纸、砚台 。
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文房四宝【结构】:偏正式【用法】:作主语、宾语;指笔、墨、纸、砚 。【示例】:“天子被逼不过,只得命取纸笔 。婢子随即捧过文房四宝 。”(明·施耐庵《水浒传》第八十一回)【典出】:“文房四宝出二郡,迩来赏玩君与予 。”(宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》)【扩展】:旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称 。砚台,别名润色先生,文房四宝中能传世最久的一宝 。文房谓书房 。北宋苏易简着《文房四谱》,一名《文房四宝谱》,叙述这四种文具的品类和故实等 。这些文具,製作历史悠久,品类繁多,历代都有着名的製品和艺人 。如安徽泾县(原属宁国府,产纸以府治宣城为名)的宣纸,歙县(原徽州府治)的徽墨,浙江吴兴(原为湖州府治)的湖笔,安徽泾县(原属宁国府,产笔以府治宣城为名)的宣笔,广东高要(原为肇庆府治,古名端州)的端砚,以及与端砚齐名的有甘肃省的洮砚、歙县(原歙州府治)的歙砚 。辞源“文房四宝”指笔、墨、纸、砚四类书画用具,已是今人皆知的常识 。但“文房四宝”一辞源自何者?源起何时?却尚有未尽之解 。比如《辞海》“文房四宝”辞目的说法,便是如此:“旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的统称 。文房谓书房,北宋苏易简着《文房四谱》,一名《文房四宝谱》,叙述这四种文具的品类和故实等 。”《辞海》说法的模糊之处在于:“一名《文房四宝谱》”的作者是谁?是另有他人?还是苏易简(958—997年)本人?如果是苏本人,那幺“文房四宝”一辞就当是苏易简提出的 。但像《丛书集成》等收录苏易简着作的各种文献中,皆以《文房四谱》为书名,而未见注明《文房四宝谱》作者为苏易简者 。也就是说,“文房四宝”一辞与苏易简的着作名称,并无直接的原词转用关係 。苏易简不是“文房四宝”一辞的直接发明者,这在《四库全书总目提要》中为苏易简《文房四谱》一书做提要时有所记载:“《宋史》本传但称文房四谱,与此本同 。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》,又有《续文房四宝谱》 。考洪迈《歙砚说跋》,称揭苏氏文房谱于四宝堂,当由是而俗呼四宝,因增入书名,后来病其不雅,又改题耳 。”《四库》提到的洪迈(1123-1202年)和尤袤(1127-1194年)生卒年代相近,但都晚于苏易简,二者与“文房四宝”一辞似乎都有关係 。其中《四库》在为洪迈题跋《歙砚说》等书目的提要中,更详细地谈到了上述“揭苏氏文房谱于四宝堂”的人,是洪迈的哥哥洪适(1117-1184年) 。换言之,《四库》是说苏易简原着《文房四谱》本无他名,是因为洪适曾经把它揭示于徽州的四宝堂,才有人用“四宝”这种俗称称它为《文房四宝谱》的 。因此,同为一个时期的尤袤在做《遂初堂书目》时,这才把俗称的《文房四宝谱》等收录了进来,也未可知 。然而问题到这里并没有解决,因为实际上,在比洪适早出生一百多年的苏易简生活的北宋时期,社会上已在普遍使用“文房四宝”一辞了 。如诗人梅尧臣(1002—1060年)早就写有“文房四宝出二郡,迩来赏爱君与予”的诗句 。由此可见,“文房四宝”一辞的来源,儘管与苏易简着作名称没有直接关係,《四库》所记得名于洪适的说法也经不起年代差的考实,但至少在北宋时期,社会上已广泛使用了这一辞彙,当无问题 。到再晚一些的南宋初年,陆游(1125—1210年),甚至还把“文房四宝”叫做“文房四士”:“水复山重客到稀,文房四士独相依” 。但是不知为什幺,被陆游入题入诗、称之颂之的“文房四士”一辞,却没有像“文房四宝”那样流行并流传下来 。这大概与后者出现和使用的年代较早,更传神地表达了纸、墨、笔、砚在书房中的地位,已被社会广泛接受的缘故有关 。笔、墨、纸、砚在宋代已成为书房中最重要的书写绘画用具,有考古学上发现也可作证 。如在福建省福州市茶园山发现的南宋许峻墓中,就发现了整套“文房四宝”用品被随葬的现象 。再如河北张家口辽代张文藻家族壁画墓的壁画中,也有不止一幅迄今所见最早将笔、墨、纸、砚同绘于一处的“文房四宝”图画 。其中7号墓“童嬉图”壁画中(如图),有四童子藏于后面嬉戏的柜子,发掘者认为是食盒,但有研究者认为,应当是文房用具,可放置纸张、画轴、书札等 。这幅画的墓主人张文藻卒于辽代鹹雍十年(1074年),与苏易简、梅尧臣等人生活的年代甚为相近 。这些无不说明,如果笔、墨、纸、砚不是经历时代的积澱,逐步形成了广泛的社会实用基础,那幺“文房四宝”一辞是不会在宋代终成专门用语的 。说起来,“文房四宝”中的“四宝”谱系还有据可考,但作为书写、读书等专用处所的“文房”的起源,却实难考实得多 。像唐代杜牧《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言“彤弓随武库,金印逐文房”,已是我们迄今能看到的比较早的“文房”用辞了 。因此说“文房”一辞于唐代就已出现,或者还可能更早一些到南北朝时期,当不至于引起太大异议 。但问题是,我们这里提到的文房,其实多属于概念或属性範畴,因为目前为止还没有直接的文献着录、考古发现以及研究成果,能告知我们唐代的文房到底是什幺样的具体形态 。将有关文房四宝的起源研究,延伸到与其关的书画空间场景中,是在变笔、墨、纸、砚的静态讨论为书画者行为的空间动态考察 。因为文物的研究方法乃至文物观,正在发生从单体到整体再到群体的转变,了解和复原古代书画用具与文房乃至与文人行为之间的关係,这样才能更全面地了解书法用具发展的史脉 。换言之,如果说文房是“文房四宝”的空间载体,那幺,文人则是文房的活动主体 。没有文房承载的文房四宝是孤零散乱的用具,而没有文人活动的文房则是没有活力的空寂建筑 。中国文房四宝中国的用具,不少独具一格,它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗,又为世界文化的进步和发展作出了贡献 。其最典型的是被称为“文房四宝”的书写工具:纸、笔、墨、砚 。
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