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林家乐的武●“内功”者，为攻击力之修炼，也为受攻击力之修炼，更为攻守技巧之无形修炼，体能之衍化聚蓄，“元气”也！●古老的太祖拳非一般的“虚套”和阅者所喜之“戏剧套数” 。●绵里藏针 。●功拳并修，体用俱圆 。●有感即应，无点不弹，指掌贴身可以伤人，也可以救人 。●不招不架只一下 。●越深奥越简约 。●拳以抵牛，牛死！元气之能力也！“内功”者，体能之衍化聚蓄也，体能者，元气矣！●技击的技术技巧的训练固然重要，技击的体能训练更加重要 。●练功时坚守融通“纯阳不易”之本体，尊重、信任、平衡、宽待、慈爱、圆融“阴阳互动之变易”，让自身暗藏的本体力量不断增长还原，自然而然，快乐自在，即是“易筋洗髓内功”非常重要的理法 。肯定了“大选择”，“小选择”则随之！所谓的“入定”、“出定”者，此意也！！●“生命的理解”是修习“内功”的焦点核心；刘康毅先生说得好：外家之极是内家，内家之极也是外家，不管是内到外或者外到内，最终之境界都是殊途同归的，有外无内，有内无外，妄认内优于外，或外优于内，都是偏执，这个阶段是外家，下个阶段未必不是内家 。有心修习“内功”的健康追求者或者武术爱好者，首先必须是对“人类的生命理解”具有热切的求知慾望者；因为“生命的理解”即是“内功”的核心基础 。“生命的理解”可以是最重要的生命之“意”，是修习者的哲学宗教思想心得 。外家武术加进了“内家”的“意”，可以“化刚为柔”、“化外为内”成为“内家武术”；“内家”武术失去了“意”，也就会变成“形似神非”、似“内”非“内”的“外家武术” 。“万法唯心造”，生命的“究竟理解”就成为了武术的最高指导和主宰 。●“太祖内功拳术”原本是一种硬功，刚直无比，功到深处，混身是劲，可以达到“有感即应，无点不弹”，“绵里藏针”的境界 。功法看似“外家”，实则刚极柔生，“内功”注入修炼者之“意”（学识、智慧），则“功形”即出现另外一种境况！“意”的浅深不同，“少林”僧人以“禅”立意，可以深至“佛境”；俗人以“俗念”立意，只会停留在“俗境” 。●“内功”发展成为了“禅功”，当它不涉及搏斗、技击竞赛，或者御敌保身之时，“它”可以纯粹是“生命修行”的一种功夫 。至此境地，“功”的用心就多于“拳”的用心 。“功”是体，“拳”是用，御敌或竞赛之际，“体”离“用”不能显其“能”；“用”离“体”不能显其“功” 。●“内功”是“元气”的体现 。“内”是“内在精神修为”；“功”是修为结果 。“内功”：是“人的内在修为转化成为元气的修身结果 。”●“炁”是少林僧人“禅境”所会的“生命本体” 。是最重要和最具决定权威的先天之能 。力量最大，要求也最高 。●“元气”对于“人”的“生命”“存殁”具有六种表现形态：一种是未成为“生命”之前的“炁”的原本形态 。（炁，音气）；第二种是成为有形的“生命”之后的“神”的形态；第三种是成形之后的“气”的形态；第四种是“血”的形态；第五种是“精”的形态；第六种是“髓”的形态 。“炁”是先天“元气”；“神、气、血、精、髓”是后天“元气” 。在后天人体中，神满而后气生，气满而后血生，血满而后精生，精满而后髓生，髓满而后神生 。●“内功”的精神修为就是“神”的“模形雕塑”──你要成为什麽样的“人”，想具备多大的能力，可以从“神”的模形设计入手 。你要成为一个什麽样的“人”，完全可以由你自己选择和决定 。“内功”造诣的浅深分别的关键也在这里！人体的生命表现是依靠“神”通过神经系统管治而达成的 。.我们不要以为“神”（思想知能心理活动）与“肉体”是绝然分开的，“神” 可以像铸造“物器”的“模”，人的一切成就，都能够由这“模”造出来 。“神经”，是“‘神’经过此网路（神经系统）管理整个身体的活动”之意思 。“神”管理好“五脏六腑”才能顺利产生气和血 。“气血”满足整个身体的细胞之新陈代谢和生命活动的需要之后，会把剩余的能量（气血）归集于肾脏提升为“精”和“髓” 。身体不具备满足的“气、血、精、髓”，“神”就无舍可守、无体可依、无元可用！林迦乐的着作林迦乐（林家乐）的武学着作2007年1月，出版《中国武术——易筋洗髓内功》，并在中国、香港、台湾、美国、日本等国家和地区发行 。