《超奇》）王充对鸿儒如此看重，自然他的努力方向也就是成为一名为世所贵的鸿儒了 。他师事班彪，不守章句，博览百家……都是通往鸿儒之路的有效措施 。王充在京师游学历时多久，史无明文，袁山松《后汉书》说王充赶上了汉明帝临辟雍的盛典：充幼聪朗 。诣太学，观天子临辟雍，作《大儒论》 。袁山松书已佚，这条材料见于李贤《后汉书注》 。注文作《六儒论》，根据王充推崇鸿儒的思想，“六儒”当为大儒之误 。辟雍，周代为太学之一，汉代则作为尊儒学、行典礼的场所 。据《后汉书·儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年），尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了 。到了“（汉）明帝即位，才亲行其礼 。”《明帝纪》说，水平元年（58年）十月“幸辟雍”，那幺，至少在永平元年，王充尚在京师，其时他已32岁，在洛阳访学已经14岁 。明帝在即位之年，恢复了许多久废的儒礼，以表示对礼治的提倡 。这年正月，皇帝戴上九寸高的通天冠，穿上绣着日月星辰的礼服，先祭光武皇帝于明堂，既而登灵台，望云物，吹奏迎春的乐曲，观察物候的变化，制定《时令》书，颁给列侯、诸王，重演了一番早为孔子所叹惜的授时“告朔之礼” 。这年冬天，明帝又亲临辟雍，举行尊老养贤之礼 。事先推定年老博学的李躬为“三老”，曾授（汉）明帝《尚书》的桓荣为“五更”，这天，天子先行到达辟雍，举行典礼，然后派人用安车蒲轮（用蒲草裹轮以免巅簸）将三老五更接来，皇帝亲自到门屏之间迎接 。以宾主（而非君臣）之礼迎上柞阶 。皇帝下诏“尊事三老，兄事五更”，三公九卿，各就各位 。皇帝挽起龙袍，操刀亲割，将肉献（不是赐）给三老，还亲自给他酌酒；五更，则由三公如此这般地侍候 。接着举行射礼，射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前 。不够级别的“冠带缙绅”，只有环绕着辟雍璧水，隔岸观望了 。这天，平时被人骂为穷酸腐儒的儒生算是扬眉吐气了一回 。王充看到了这齣从前只在礼书上记载着、在儒生们口头传诵着的敬老尊儒大典，无疑是十分兴奋的，于是欣然作《大儒论》以颂其事 。就是事隔数百年后，范晔作《后汉书》，在写到这一盛况时，也不无激动地说：“（汉明帝）坐明堂以朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊事三老五更……济济乎！洋洋乎！盛于永平矣 。”
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王充雕像仕途落拓和所有的读书人一样，王充学成之后，也曾抱着致君尧舜的梦想，走“学而优则仕”的路子 。可是王充在官场的境遇并不比他的老师们好多少，《自纪篇》自叙其为官履历曰：在县，位至掾功曹；在都尉府，位亦掾功曹；在太守，为列掾五官功曹行事；入州为从事 。王充一身只当过地方官，东汉地方机构，实行州、郡、县三级制，王充历仕三级，但都位不离“掾” 。掾，是汉代各极机构中的属官 。在县里，他作官至掾功曹，主管一县人事和考功 。在郡里，他曾先后在军事长官都尉府作过掾功曹，在行政长官太守府代理五官曹和功曹 。在州里，他亦被州刺史徵辟为从事属官 。生平就没逃脱过为人下僚的命运 。王充为官的地方，可考知者有扬州、丹阳、九江、庐江等地，《自纪篇》曰：“充以元和三年（86年）徙家辟诣扬州部丹阳、九江、庐江，后入为治中 。材小任大，职在刺割 。章和二年（88年），罢州家居 。”这条自纪《北堂书钞》卷73和《太平御览》卷602引作“章和二年，徙家避难扬州丹阳 。”有误，“章和二年”应作元和二年，章和二年是充自免家居年，非始往之年 。辟，指徵辟，被征去作官，不是避难 。《后汉书》亦载：“刺史董勤闢为从事，转治中，自免还家 。”辟字正作徵辟讲 。扬州是汉武帝所置十三部（州）之一，东汉为郡上一级行政机构 。丹阳、九江、庐江皆郡名，当时属扬州部所辖 。在元和三年值钱前，王充为任何所尚不清楚 。刘汝霖《汉晋学术编年》建初元年条，根据王充《对作篇》“建初孟年，中州颇歉，颍川汝南，流民四散，圣主忧怀，诏书数至，《论衡》之人，奏记郡守，宜禁奢侈，以备睏乏 。言不纳用，退题记草，名曰《备乏》”的自述，遂怀疑“充所仕者非在会稽而在中州之郡邪？”但别无旁证，难成定论 。