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称扬诸佛功德经【称扬诸佛功德经】《称扬诸佛功德经》，共三卷，在《乾隆大藏经·大乘单译经·第0398部》，元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 。
基本介绍中文名：《称扬诸佛功德经》
外文名：不明
其他名：诸佛华经
所属：佛教 大乘佛经
佛教简介距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞） 。佛经介绍经，是佛陀说过的话的彙编，经是佛教教义的基本依据；律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规範；论，是对经、律的解释或阐述 。
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佛经把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类 。经、律、论所载内容分别是：一、经，一般被认为是佛说过的话的彙编，它是佛教教义的基本依据 。二、律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规範，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的 。三、论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述 。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，但也有一些极少数的论被认为是佛自己做的 。通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘 。佛号简介佛教诸佛及大菩萨的名号 。如：佛教创始人释迦牟尼佛的佛号（称本师释迦牟尼佛） 。另，佛教中佛教徒最常持名的还包括西方极乐世界阿弥陀佛的佛号（全称西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，简称阿弥陀佛），很多佛教徒谈到持佛名号常专指持阿弥陀佛佛号 。另如东方琉璃世界药师琉璃光王如来，当来下生弥勒尊佛，及诸大菩萨名号如：大慈大悲救苦救难观世音菩萨或千手千眼广大灵感观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨等，都是佛教中经常称颂的佛号 。佛教指称佛名号有巨大的功德利益 。佛经简介凡三卷 。北魏吉迦夜译 。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经 。收于大正藏第十四册 。佛陀于经中自命本经经名为“称扬诸佛功德法品”或“集诸佛花” 。经中列举诸佛世界及佛名，并讚叹其功德 。上卷以东方天神世界之宝海如来为首，讚叹四十九佛之德；中卷讚叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德；下卷讚叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛，其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德 。
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佛经佛经原文闻如是：一时，佛在罗阅祇灵鹫山中，与大比丘众千二百五十人俱 。尔时，耆年舍利弗便从座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日现在诸佛世尊进止康常，今说法者其数几何？”时舍利弗发是问已，尔时世尊告舍利弗：“所问甚快！多所饶益，普利一切 。谛听！谛听！善着心中，吾当为汝具分别说 。”于是舍利弗，闻佛许可，欢喜踊跃，叉手白言：“诺当善听，愿乐欲闻！”佛告舍利弗：“东方去此十万亿诸佛剎土，有世界名曰天神 。其国有佛，名曰宝海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。若族姓子、族姓女，其有得闻宝海如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，却六十劫生死之罪 。“複次，舍利弗，东方有世界名曰宝集 。其国有佛，号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。其有得闻宝英如来名号者，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼 。若使三千大千佛剎满中七宝，持用布施满百岁中，所得功德宁多不乎？”舍利弗言：“甚多！甚多！天中天 。”佛言：“不如有人得闻宝英如来名号，持讽诵者作礼之德，十万亿倍过出布施功德者上！“複次，舍利弗，东方去此宝集世界，度八百佛剎，有世界名曰宝最 。其国有佛，号曰宝成如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。其有得闻宝成如来名号者，执持讽诵以清净心欢喜信乐，却五百劫生死之罪 。“複次，舍利弗，东方去此宝最世界度千佛剎，有世界名曰光明 。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。其有得闻宝光明如来名号，执持讽诵欢喜信乐，于三涂中悉得解脱 。“複次，舍利弗，东方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡 。其国有佛，号曰宝幢幡如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。其有得闻宝幢幡如来名号者，持讽诵念欢喜信乐，其人则为成法珍宝 。“複次，舍利弗，东方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切众德光明 。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。其有得闻宝光明如来名者，持讽诵读欢喜信乐，五体投地而为作礼，却二十万劫生死之罪 。“複次，舍利弗，东方去此众德世界度千佛剎，有世界名曰妙乐 。其国有佛，号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量 。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵叹说其德，复劝他人令学讽诵 。”尔时，波旬将四种兵，来诣佛所而作是语：“宁使捉持余千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名 。其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心 。我亦当能毁坏斯等无上道心 。”佛告魔言：“汝能毁坏谁之道心？”魔言：“其求大乘捉持阿閦如来名者，我心则生愁忧热恼 。如我今日复得热恼，用闻阿閦如来名故 。”魔言：“亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者，我或当能毁坏其人正觉道心 。”佛告魔言：“汝莫愁忧怀于恼结，汝终不能毁坏此等无上道心！”魔波旬言：“有何因缘？”佛告魔言：“汝为隐蔽归命诸佛功德之行 。所以者何？阿閦如来自当观视拥护其人 。”时舍利弗即白佛言：“波旬今日于如来前，云何欲作师子之吼，欲破众生正觉道心？其有众生捉持阿閦如来名者，及余一切诸佛名号，魔审当能毁坏其人正觉心乎？”佛告舍利弗：“我今观睹诸众生，其有捉持诸佛名者，若有呵骂诽谤之者，斯人则为造大恶行致无量罪，入阿鼻狱具客群苦！”舍利弗言：“有诽谤经者其数几许？”佛言：“十方诸佛为诸众生广说法时，皆先讚叹阿閦如来名号功德，众生听闻其功德者终无厌足 。若有众生得见如来闻其功德，未曾有能谤此经者 。诸佛如来不于五浊弊恶之时兴出于世，如我今者于此忍界下劣微贱诸众生中而作佛也！阿閦佛国严净最好，终不尔也 。当知，舍利弗，斯尊法轮随次分布丘聚国邑 。若族姓子、若族姓女一心信行，当广宣传此诸经法 。当知，舍利弗，闻此经者，诽谤轻毁所受之报 。汝今谛听！”舍利弗言：“诺当善听！”佛言：“揵陀梨国谤此经者满百千人，造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中 。次复北方国名罽宾，其国经法兴盛久住，而此国中五百千人谤此经法，此众生辈死堕阿鼻大泥犁中 。舍利弗，于众聚中当有共谤此经者，有八万人堕阿鼻大泥犁中 。东方少有信斯经者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中 。南方二百千人，当谤此经死入阿鼻大泥犁中 。西方有百万人，当谤斯经死堕阿鼻大泥犁中 。当知，舍利弗，缘觉智慧不能度量如来之智，况诸声闻及诸众生未成道果，为生死水所漂流者？欲度如来智慧功德，未之有也！夫黠慧者当自思惟：‘诸佛功德不可限量，诸佛智慧不可思议，诸佛已成一切种智三达无碍，而我痴冥无有是智 。诸佛已成一切智者，自当知之我所不了 。若我不了，不当谤毁四句一偈，何况谤毁斯大尊经，造斯大罪众恶行聚，无央数劫，当在阿鼻大泥犁中于彼止宿！’是故，舍利弗，若族姓子、族姓女当作是意：‘我今乃闻此大尊经而不诽谤，乃却阿鼻一劫之罪 。我等今当自庆欢喜兴大踊跃，缘此之故，无央数劫常当与此大法共俱！’…… 经中佛号东方世界南无东方天神世界宝海如来