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田园诗派艺术特色具体地说，陶渊明的田园诗的艺术特色可以概括为：情、景、事、理的浑融田园诗派描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理 。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境 。他无意于模山范水，也不在乎什幺似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地 。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄 。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的 。且看《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧 。问君何能尔，心远地自偏 。採菊东篱下，悠然见南山 。山气日夕佳，飞鸟相与还 。此中有真意，欲辩已忘言 。前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关係，只要“心远”，不管在什幺地方都不会受尘俗喧嚣的干扰 。“採菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了 。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛 。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的 。正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，採过则已，吾心无菊 。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还 。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具 。既无名象，不落言诠，其谁辨之 。”
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田园诗派 《拟輓歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：“荒草何莽莽，白杨亦萧萧 。严霜九月中，送我出远郊 。四面无人居，高坟正嶕峣 。马为仰天鸣，风为自萧条 。幽室一已闭，千年不复朝 。千年不复朝，贤达无奈何 。向来相送人，各自还其家 。亲戚或余悲，他人亦已歌 。死去何所道，托体同山阿 。”这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛 。然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着 。最后两句以理语作结，统摄了全诗 。死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了 。田园诗派诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣 。他的田园诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果 。如：“人生归有道，衣食固其端 。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲 。”（ 《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知夕永 。”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人 。”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵 。”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无 。”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮烟 。”（ 《怨诗楚调示庞主簿邓中》）“连林人不觉，独树众乃奇 。”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性 。清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”（ 《养一斋诗话》），是中肯之论 。平淡中见警策，朴素中见绮丽前人往往用“平淡朴素”概括田园诗派的田园诗的风格，然而他的田园诗不仅仅是平淡，它的好处是在平淡中见警策；它不仅仅是朴素，而且是在朴素中见绮丽 。他的田园诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什幺奇特之处 。然而一经诗人笔触，往往出现警策 。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素 。如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”，“秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话 。然而，平淡之中可见绮丽 。又如《拟古》其三：仲春遘时雨，始雷发东隅 。众蛰各潜骇，草木从横舒 。翩翩新来燕，双双入我庐 。先巢故尚在，相将还旧居 。自从分别来，门庭日荒芜 。我心固匪石，君情定何如？