曹雪芹伏笔藏玄机：最终嫁贾宝玉的是薛宝琴？( 四 ) _曹雪芹

最能证明宝玉是“柳”的，则是第五十一回“胡庸医乱用虎狼药”，宝玉自己比方自己说的那句“我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树” 。“老杨树”是一个隐语，隐藏的就是“柳” 。古代文学作品(主要是诗词)常说的“杨柳”，如《诗经?小雅?采薇》说“杨柳依依”，其实就是柳。《说文》释“柳”字：“小杨也。”可见杨、柳一物，大者为杨，小者为柳。方言昵称小儿、小女为“老儿子”、“老闺女”，援例以推，“老杨树”就是“小杨树”，就是《说文》以之释柳字的“小杨”，所以“老杨树”就是“柳” 。所以宝玉以“老杨树”自况，其实就是以“柳”自况，他就是宝琴诗谶“不在梅边在柳边”的“柳” 。
以上足以证明，宝玉就是“柳” 。进而将宝琴诗“不在梅边在柳边”的“在柳边”理解为宝琴嫁与宝玉，把“个中谁拾画婵娟”的“画婵娟”理解为画中婵娟，“拾画婵娟”理解为娶此画中婵娟为妻，“拾”到画中婵娟的“个中谁”就是宝玉，一切都顺理成章，毫不牵强了。
六、宝琴恰巧就是“星”
宝玉既然成了南宫朱鸟的“柳”，成了星宿，那么“在柳边”的宝琴又该是什么?最理想的安排应当是：她也是星宿，是“在柳边”的星宿。
在古代的“天官图”上，“柳”的左边有一组星宿，名叫“星”，因为由七颗星组成，所以也叫“七星” 。“星”，或者“七星”，在古书上被形象地比方成朱雀(凤凰)的脖颈。《史记?天官书》说：“七星，颈，为员宫，主急事。”只看《天官书》文字，作为“朱雀”脖颈的“七星”是难以与宝琴联系起来的，但是一看古代的“天官图”，就什么都明白了。“天官图”上的“七星”是这样的：——宛然一把琴挂于南天。这不正是宝琴吗?把宝玉比方成“柳”，“在柳边”的“七星”酷似琴形，而宝琴以“琴”为名，宝琴岂不正是“在柳边”的“七星”，“在柳边”的“七星”岂不正是宝琴?
《史记?天官书》说“七星，颈，为员宫”，宝琴既然成了“七星”，也就“为员宫”了，雪芹则又借此“员宫”而行暗示。暗示什么?暗示月亮。月亮是圆(员)的;又是“宫”——月宫。宝琴所为的“员宫”，就是“月宫”，而宝琴又是以“七星”画其轮廓的“琴”，既沾“月”又带“琴”，因此她就是“月琴”了;而细看“七星”轮廓，正是一把月琴。
雪芹名?，字芹圃，号雪芹，又号“梦阮” 。古人之名是父亲起的，字则是由师长起，而号却是后来自己起的。“梦阮”之号大有文章。雪芹所“梦”之“阮”是谁?人们容易想到的是阮籍，其实不对，雪芹所梦之“阮”乃是阮咸。阮咸，晋朝人，善弹月琴，后来就把月琴叫做“阮咸” 。原来雪芹自号的“梦阮”，是通过“阮咸”而到月琴，是暗示“梦琴”：梦见月琴，梦见宝琴。
上面的论证涉及曹雪芹的号，可能会被误认为逻辑上出了点毛病：宝玉是“柳”，宝琴是“柳边”的“七星”，宝琴为月琴，所以，如果小说中的宝玉号“雪芹”，号“梦阮”，才能作为证据，笔者怎么扯到作者身上了?是的，小说中的宝玉没说号“梦阮”，笔者似乎是把小说中的宝玉与现实中的雪芹混为一谈了。但是从另一面看，本该是小说中的宝玉才该号“梦阮”，如今却是作者雪芹自号，这还不说明问题吗?这证明小说《红楼梦》确实是胡适之、周汝昌先生主张的“自叙传体”，小说中的宝玉，在现实生活中就是作者曹雪芹。
或以为，宝玉为“柳”，宝琴为“在柳边”的“七星”的考证合于情理，但怎见得曹公就会想到“天官图”，就藏机密于“天官图”呢?这就是笔者一再强调不可低估雪芹的原因了。作为谜面，《梅花观怀古》说的是《牡丹亭》的事，首句“不在梅边在柳边”就是杜丽娘的自题小像诗句，句中暗含了柳梦梅的名字。第二出《言怀》写柳梦梅自报家门姓氏，道：“河东旧族，柳氏名门最，论星宿连张带鬼。”“连张带鬼”正是就“天官图”的“南宫朱鸟”说话，说的正是“柳”星：古代“天官图”，“柳”星正是左“连张”(隔一“七星”)，右“带鬼”的。汤显祖既已将“南宫朱鸟”的“柳”宿比方“柳”姓在先，曹雪芹以之自我比况，不正在情理之中吗?而且说来凑巧：曹雪芹落魄时曾滞留瓜州一个多月，客居一沈姓人家，临行为主人画了一幅“天官图”留念。这就说明曹公精通“天官图”，“天官图”作为曹公谜藏全在情理之中的。