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没有问题，日记是“印章集散地”；没有问题，这一“印章集散地”有待于研究者开拓。问题在于如何开拓？本文主要以三种日记为中心，解析进入“印章集散地”的基本路线。通过高心夔《佩韦室日记》，我们试图理清印章与日记作者的关系；通过张廷济《张叔未日记》《清仪阁日记》，我们试图探讨的印章价格和印史悬案；通过《黄秉义日记》，我们试图分析用印的则例。这种研究设计基于如下目的：利用日记材料增益印章研究；解决通常的印章研究所不能解决的一些问题，甚至提出一些从前不受关注的议题。“沿着旧地图，找不到新大陆。”最终，我们希望印章研究的成果可以反归日记研究，促进人们对日记的新认识。
二、高心夔《佩韦室日记》里的印章信息
晚清名士高心夔（1835-1883）曾为曾国藩幕僚，又与王闿运等人同为肃顺（1815-1861）门下“五君子”，喜纵谈，著作中颇多情绪语，散发浓厚的文人习气，袁昶（1846-1900）认为高心夔“心迹文词俱类柳子厚” 。然高心夔也是晚清治印名家，《再续印人小传》称其“擅篆刻，专主生峭，不落恒蹊，于浙皖两派外别开生面也” 。所著《佩韦室日记》中保存许多治印材料。高心夔一生嗜印，曾自言，“凡人毕生不能一无嗜好以娱闲情，予于兹事，何能恝尔。”他将刻印之事作为闲情嗜好，这种对刻印的自觉，提升了他对印章的认知。对高心夔治印的心志、情趣及艺术成就，张剑在《高心夔日记》“前言”中已有较多揭示，并统计高氏所刻印章达70余方，治印为曾国藩、莫友芝赏识等。高心夔将刻印、赠印、收印等印事记录在日记中，是将印事看作生活中值得纪念的事情。印章不仅是高心夔生活中的重要物件。通过印章的记载，高心夔还在日记中搭建关于印章的生活脉络。尽管高心夔可能无意于通过印章重整他的日常世界，但在他散乱的日记中，却时不时浮现印章的影子。当我们读高心夔日记时，不难建立一种基本的认识，即印章是梳理高心夔生活秩序、心态变化的重要事物，是解码高心夔日记的一条“金线” 。

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高心夔致莫友芝信札
嗜好印章的高心夔在生命的许多重要时刻，都会用到印章。他的日记始于咸丰庚申（1860）五月五日，这一天，高心夔踌躇满志，知耻后勇，开始他的“佩韦室日记”之旅：
庚申夏五月五日戊戌（1860年6月23日），午骤雨，旋霁。予在淀园。是日予二十八生日矣，古圣十五志学，予将倍之，而荒惰若此，遂惕然有亲书向道之意。遣奴子王慎奉书尹杏农、李眉生两先生，问为学之要；又致书易笏山孝廉佩绅，以易出都赴曾湘乡军，告之明年亦当往也。主人裕亭尚书寿予玉辟邪佩印，慰导甚至，感不能已。予自刻“哀窈窕思贤才”六字印，盖前一日已报朝考四等矣。
对高心夔而言，这是一个值得纪念的日子。这一天是端午，也是他二十八岁的生日，距离古人“十五志于学”的年纪即将两倍。在前一天恩科殿试中，高心夔因为“十三元”韵上出错，被摒为四等。这一错误，高心夔已经第二次犯了。此前一年，高心夔已经在“十三元”上犯了错误，直接导致肃顺对他的提携无从用力。由于科场紧连仕途，这次失利对心高气傲的高心夔而言是巨大打击，因而他选择在这一天立志“亲书向道” 。一方面，他向尹耕云（杏农，1814-1877）、李鸿裔（眉生，1831-1885）询问为学之要，又致信易佩绅，为明年前往曾国藩处效力寻找出路。为了铭记这一刻，高心夔还自治“哀窈窕思贤才”图章以自勉，并且选择在这一天开启日记写作。

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