夜发清溪向三峡夜发清溪向三峡下( 六 ) _清溪

杜甫在江陵被小吏所轻——其实，如汪灏所说，“久客，无人不相轻，而小吏为最”，现在，他想去衡州（今湖南衡阳）投奔一位青年时订交的老友。那就是湖南观察使韦之晋。
沿着湘江，我一路寻访诗圣的漂泊之路。时光荏苒，一梦千年，大多数地方，不仅遗迹早就消失，甚至就连地名也已改变，至多留下方志里的简略文字或是后人修造的纪念性建筑。
白沙驿是杜甫当年泊舟的地方，如今，它叫营田镇。湘江由南向北，从镇子东边流过。码头上，停靠着不少船只，以货船和挖沙船为主。杜甫的泊舟之处，大概就在左近。那是一个初春的黄昏，杜甫自洞庭湖、青草湖而来，连日不见人烟，荒郊野岭中的白沙驿，对他是一种淡淡的安慰。他看见湖边的大堤上春草初萌，月亮从东天升起，照着烟波淡扫的水面。
不过，今天的白沙驿，或者说营田，已经找不到任何与杜甫相关的东西了。营田既是一个镇，又是岳阳下辖的屈原管理区机关驻地，所以，当地人常把营田叫作屈原。镇上，到处可见与屈原相关的名称：屈原中学、屈原小学、屈原法院、屈原医院——原来，营田位于湘江和汨罗江之间，而被余光中称为“蓝墨水上游”的汨罗江，众所周知，它是屈原自尽处。距营田只有十多公里的江畔，建有纪念屈原的屈子祠。
杜诗中，有一首题为《祠南夕望》。有人认为，杜甫写的是湘夫人祠，也有人通过诗中提到和屈原有关的山鬼，认为是屈原祠。不过，无论如何，我如今看到的屈子祠，都不是杜甫看到的那一座。它们一建于汉，一建于清。当年，差不多穷途末路的诗圣行经屈子祠时，想想这位同样报国无门的先贤，他心里到底是多了一份宽慰，还是添了一份忧伤？

文章插图
乔江边的杜甫亭（聂作平/图）
营田上游的乔口，比营田更小。不过，从杜甫的唐朝到今天，它一直叫乔口——乔江在这里注入湘江，故而得名。
我在一条叫古正街的老街上，看到了杜甫客栈的店招。走进杜甫客栈附近的小巷，有一家杜甫茶亭。过了杜甫茶亭，小巷尽头有一座亭子，名曰杜甫亭。杜甫亭里，竖了几块碑，连同亭基的石壁上，都刻着杜诗。亭子外，有一条长廊，长廊下，是用木头搭建的小广场。骄阳似火，空无一人，唯有一筛子花生正在接受烈日暴晒。长廊外，一池湖水清碧。湖东，便是杜甫泊舟的乔江。
到达乔口时，春色已深，树木开花，群蜂颠狂，燕子忙着啄泥筑巢，春意盎然，日落时却冷风萧萧。杜甫感慨自己本想回长安，谁知道现在却背道而驰，“漠漠旧京远，迟迟归路赊。”
杜甫亭附近的另一条巷子里，坐落着始建于宋朝的乔江书院。书院里，附有小小的三贤祠。三尊像立于大堂，乃是：屈原、贾谊、杜甫。书院空无一人，老旧的板壁散发出刺鼻的霉味，像一本尘封已久的线装书。三位中国文化史上的著名人物，怀着相同的致君尧舜上的理想，理想却带给他们各不相同的灾难。我想，用杜甫的话来说，乃是“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时” 。
乔口下游是荆湘重镇潭州。杜甫在这里短暂停留，他登岳麓山，造访道林寺和麓山寺。——至于今天已成长沙地标的岳麓书院，杜甫时代，它还在未来的母腹孕育。
如同三贤祠把屈原、贾谊和杜甫并列一样，很显然，当毕生不得志的杜甫漂泊湖湘大地时，他最容易想到的古人就是命运相似的屈原和贾谊。贾谊曾贬长沙，他在长沙的故居，据记载，自西汉到当代，已重修六十四次。毫无悬念地，杜甫前往贾谊故居凭吊并作诗：“贾傅才未有，禇公书绝伦。高名前后事，回首一伤神。”
古人总是怀念更古的人——与他们命运相近的人，遭遇相似的人，理想相仿的人——这种不绝如缕的怀念，既是一种苍凉的自励，也是吾道不孤的坚持和倔强。
命运对杜甫异常残酷。当他千里迢迢来到衡州时才得知：韦之晋已调潭州——很可能，他们的客船就在湘江的某一方水域擦肩而过。杜甫滞留衡州期间，更大的噩耗传来：韦之晋去世了。
杜甫只得怏怏而返，再次系舟潭州。种种迹象表明，从769年夏天到770年四月，足足大半年时间里，杜甫一直寓居长沙。他的寓所，就是那条泊于湘江的木船。他的诗作，既描写过从船上看到春花盛开，燕子飞来舟中，也感叹过船居难以忍受暑热。此外，他还在船上接待过不少朋友。

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