闻一多的作品有闻一多的作品闻一多代表作品有哪些( 五 ) _一

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图12 采蘋图13 采蘩
三【闻一多的作品有闻一多的作品闻一多代表作品有哪些】众所周知，闻一多在西南联大时期经历了一个由“何妨一下楼主人”角色向“诗人战士”角色的转变，这种转变既是一种身份与思想的转变，也是人生与命运的转变。而考察西南联大时期闻一多的艺术世界，则呈现出别样的内涵，他告别了前期的纠缠，达到一种人生与艺术的“和谐” 。如果说他在徒步入滇的途中所作的那些写生画可以直接看出那种由“象牙塔”的纯粹与精致向“人间世”的鲜活与素朴，那是与现实人生与广袤大地紧密结合的一种艺术表达，一种向民间与历史深处探寻诗意的努力。这种努力与他在西南联大时期的诗歌观念是一致的，他明白了“没有比历史更伟大的诗篇”，并且“不能想象一个人不能在历史(现实也在内，它是历史的延伸)里看出诗来，而还能懂诗”，历史、现实代替了他前期诗歌观念中的“纯艺术”与“美” 。而他的书法(包括篆刻)则直接与现实生活相联系，比如“治印”本就是因生活所迫，而通过书法与亲朋、学生的交往则记录着那个特定年代的人、事与情，展现着一代知识分子的痛苦与欢乐，那是根植于家园的痛苦与欢乐，尽管所书写或篆刻的文字表现出一种“醇厚典雅”与“韵味悠然”，但闻一多是在历史深处寻找一种与现实对话的诗意，其本质与他的诗画是一致的。这种一致是一种实践哲学、一种人格精神、一种用生命谱写艺术乐章的“知行合一”、一种闻一多自己所说的“最高限度的生命情调”“舞者跳到疲劳，浑身淌着大汗，口里还发出千万种叫声，身体做着各种困难的动作，以致一个一个地跌倒在地上，浴在源源而出的鼻血泊中……因为只有这样他们才体会到最高限度的生命情调。”[1]211而他的“艺术人生”也在其云南大学的最后一次演讲中得到最美的诠释。
参考文献：
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[2] 刘骁纯.作为美术家的闻一多[J].美术观察，2000(5)：61-62.
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[9] 闻黎明，侯菊坤.闻一多年谱长编[M].武汉：湖北人民出版社，1994.
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[11] 张锦伟.闻一多：严谨古朴凝端庄[J].中国书法，2013(7)：162-163.
[12] 西南联大《除夕副刊》.联大八年[M].北京：新星出版社，2010：10.
（转自《赣南师范大学学报》 2021年第1期）

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