命理|《滴天悬解》道有体用,不可以一端论

命理|《滴天悬解》道有体用,不可以一端论


《滴天悬解》道有体用 , 不可以一端论
《滴天悬解》
作者:董亚伟(道源)
通神论
十三、体用
道有体用 , 不可以一端论也 , 要在扶之抑之得其宜 。
原注:有以日主为体 , 提纲为用 。 日主旺 , 则提纲之食神财官皆为我用:日主弱 , 则提纲有物 , 帮身以制其神者 , 亦皆为我用 。 提纲为体 , 喜神为用者 , 日主不能用乎提纲矣 。 提纲食伤财官太旺 , 则取年月时上印比为喜神;提纲印比太旺 , 则取年月时上食伤财官为喜神而用之 。 此二者 , 乃体用之正法也 。 有以四柱为体 , 有以化神为体 , 四柱为用 , 化之真者 , 即以化神为体 , 以四柱中与化神相生相克者 , 取以为用 。 有以四柱为体 , 岁运为用 , 有以喜神为体 , 辅喜神之神为用 , 所喜之神 , 不能自用以为体用辅喜之神 。 有以格象为体 , 日主为用者 , 须八格气象 , 及暗神 , 化神 , 忌神 , 客神 , 皆成一体段 。
若是一面格象 , 与日主无干者 , 或伤克日主太过 , 或帮扶日主太过 , 中间要寻体用分辨处 , 又无形迹 , 只得用日主自去引生喜神 , 别求一个活路为用矣 。 有以日主为用 , 有用过于体者 。 如用食财 , 而财官食神尽行隐伏 , 及太发露浮泛者 , 虽美亦过度矣 。 有用立而体行者 , 有体立而用行者 , 正体用之理也 。 如用神不行于流行之地 , 且又行助体之运财不妙 。 有体用各立者 , 体用皆旺 , 不分胜负 , 行运又无轻重上下 , 则各立 。 有体用俱滞者 , 如木火俱旺 , 不遇金土则俱滞 , 不可一端定也 。 然体用之用 , 与用神之用有分别 , 若以体用之用为用神固不可 , 舍此以别求用神又不可 , 只要斟酌体用真了 。 于此取紧要为用神 , 而二三四五处用神者 , 得非妙造 , 须抑扬其重轻 , 毋使有余不足 。
任氏曰:体者形象气局之谓也 , 如无形象气局 , 即以日主为体;用者用神也 , 非体用之外别有用神也 。 原注体用与用神有分别 , 又不详细载明 , 仍属模糊了局 , 可知除体用之外 , 不能别求用神 。 玩本文末句云 , “要在扶之抑之得其宜” , 显见体用之用 , 即用神无疑矣 。 旺则抑之 , 弱则扶之 , 虽不易之法 , 然有不易中之变易者 , 惟在审察“得其宜”三字而己矣 。 旺则抑之 , 如不可抑 , 反宜扶之;弱则扶之 , 如不可扶 , 反宜抑之 。 此命理之真机 , 五行颠倒之妙用也 。 盖旺极者抑之 , 抑之反激而有害 , 则宜从其强而扶之;弱极者扶之 , 扶之徒劳而无功 , 则宜从其弱而抑之 。 是不可以一端论也 。
道源命理解说:任氏所解极有道理 。 体用之用即为用神 , 以日干为体 , 喜用神为用 , 并非体用之外再有其它用神之法 。 用神之法 , 全在扶抑之间 , 重在分清日干之体为身旺还是身弱 , 身弱则宜帮扶为用 , 身旺则宜抑泄克为用 , 此为正格八字的取用神之法 。 而阴阳五行有颠倒之用 , 主要针对格局为从格的八字 。 从格的八字 , 取用神要顺其八字中所旺五行、十神之势 , 身旺极 , 则宜再帮扶为用;身弱极 , 则宜再抑泄为用 。 此为大道至简 。
如日主旺 , 提纲或官或财或食伤 , 皆可为用;日主衰 , 别寻四柱干支有帮身者为用 。 提纲是禄刃 , 即以提纲为体 , 看其大势 , 以四柱干支食神财官 , 寻其得所者而用之 。
如四柱干支财杀过旺 , 日主旺中变弱 , 须寻其帮身制化财杀者而用之 。 日主为体者 , 日主旺 , 印绶多 , 必要财星为用;日主旺 , 官杀轻 , 亦以财星为用 。 日主旺 , 比劫多 , 劫我财星 , 以食伤为用;日主旺 , 比劫多 , 而财星轻 , 亦以食伤为用 。 日主旺 , 官星轻 , 印绶重 , 以财星为用;日主弱 , 官杀旺 , 则以印绶为用 , 日主弱 , 食伤多 , 亦以印绶为用;日主弱 , 财星旺 , 则以比劫为用 。 日主与官杀两停者 , 则以食伤为用;日主与财星均敌者 , 则以印比为用 。 此皆用神之的当者也 。