乌合之众：大众心理研究( 三 ) _大众心理

即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜[不管群体是不是无神论者，他们总会对某些人或者神有着崇拜的心理，或许这是长期崇拜神的潜意识，或者是对未知的恐惧而需要神来克服害怕的感情？] 。
制度和政府都是种族的产物，它们并不是某个时代的创造者，而是由这个时代所创造。
教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。
从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。
国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做。因此，它只能把饭碗留给先来的，剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人。

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掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。
向人灌输大量肤浅的知识，不出差错地背诵大量教科书，毕竟能够提高智力水平。但是它真能提高这种水平吗？不可能！生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性——这些素质都不是书本能够带来的[多实践、观察生活，在工作中才能学习到真正有用的东西。死记硬背书本是没用的，最多在考试的时候有用，但是没有灵活的应变能力和善于利用知识的技能，最多只能算是一个合格的书呆子。] 。教科书和字典可以是有用的参考工具，但长久把它们放在脑子里却没有任何用处。
统治者的艺术，就像律师的艺术一样，首先在于驾驭词藻的学问。
使一个人具有信仰，就是让他强大了十倍。
大多数人，尤其是群众中的大多数人，除了自己的行业之外，对任何问题都没有清楚而合理的想法。领袖的作用就是充当他们的引路人。
领袖的动员手段：断言、重复和传染。
一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。
在聚集成群的人中间，所有情绪也会迅速传染，这解释了恐慌的突发性。
成功是通向名望的主要台阶，其证据就是成功一旦消失，名望几乎也总是随之消失。
用一时的意见影响群众的头脑不难，想让一种信仰在其中长久扎根却极为不易。不过，一旦这种信念得到确立，要想根除它也同样困难。通常只有用暴力革命才能对它们进行革新。
一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。
新的教条一旦在群体的头脑中生根，就会成为鼓舞人心的源泉，它由此会发展出各种制度、艺术和生活方式。在这种环境之下，它对人们实行着绝对的控制。
群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人事后会坚信他们的行为是在履行责任，这与平常的犯罪大不相同。
当一个善于思考的团体要求就某个并非完全技术性的问题发表意见时，智力起不了多少作用。
就像群体一样，陪审团也受着感情因素极强烈的影响，很少被证据所打动。
杰出律师的主要用心所在，就是打动陪审团的感情，而且正如对付一切群体一样，不要做很多论证，或只采用十分幼稚的推理方式。
辩护人不必让陪审团的每个人都接受他的观点，他只争取那些左右着普遍观点的灵魂人物即可。
选民中的多数都是工人或农民，他们很少选出自己的同行来代表自己，原因就在于这种人在他们中间没有名望。