宋太祖传位时的斧声烛影迷案！赵匡胤之死( 六 ) _太祖

(一)太宗“篡弑说”是否还能成立?
宋太宗害死太祖而篡位自立的“篡弑说” ，是宋史学界的一种很有影响的观点。在有关各家的论述中，尽管对太祖被害死的看法各有不同，如有的认为太祖直接惨死于太宗的“斧下”;有的则认为太祖虽死于太宗之手，但“尚不致于惨烈到灯下弄斧的程度” ，有的认为太祖之死系太宗酒中投毒所致;有的则认为太宗调戏太祖宠妃败露后， “一不作，二不休，杀了自己的手足同胞太祖”(王瑞来《烛影斧声事件新解》，载《中国史研究》1991年2期) ，等等。但“太祖死于非命，太宗属非正常继统” ，则是其共同的看法。故邓广铭先生最近断言， “关于‘斧声烛影’的案情……考证此事的文章层出不穷。到目前为止，这一案件之纯属篡弑性质，已是不容置疑的定论。”
那么，这一“不容置疑的定论”的依据是什么呢?其首要的，最大的论据恰恰是来自对太宗即位依据的考察——“判断一个人是否为杀人犯……应弄清有无杀人动机。赵光义如果是法定皇位继承人，他就不可能为抢班夺权而杀人。”而论者考察的最终结果则是， “太宗即位之际，他实在没有宣告任何一项遗命以杜众口疑窦。”“因此，这位颇有政治野心的胞弟，借一个偶然的机会杀兄弑君、抢班夺权则是完全可能的。”由此，即确立了宋太宗“杀人抢位”的所谓“篡弑说” 。
本来，从情理上看， “篡弑说”的上述论断是很脆弱的。因为假若太宗真是通过篡弑而即位的，自会及时编造一纸遗诏以杜众口之疑，又何至于“诚实”到没有任何遗命可供“宣告”的地步呢?李裕民先生的解释是， “赵光义抢位之际，没顾得上临时编造[太祖]遗诏。”然而，象此等大事，又怎么会有“没顾得上”的道理呢?邓广铭先生作了一个更为详尽的解释：“‘斧声烛影’那一幕‘篡弑’事件，当然不会是一桩‘突发’事件，而是宋太宗蓄意已久的一个阴谋的乘‘机’发作。这个‘机’ ，究竟何时能够出现，宋太宗的阴谋究竟何时才能得逞，却是连宋大宗本人也只是一直在窥测而难以预计、预知的。不知是一些什么主客观条件的汇合，在开宝九年十月癸丑这一天的夜晚，使宋太宗得到了实现其阴谋的机会，他就恶狠狠地对其老兄下了毒手。从其蓄谋已久来说，此事遂不能算作突发;从其发动之时间并非出于预定来说，则还不能不算作事出仓猝。既然是变起仓猝，则有关宋太宗即位的典礼仪式，也全都只能取办于仓猝。从《宋史》和《长编》等书，都看不出宋太宗即位时举行过什么仪式，像另外一些新皇帝在正常情况下继承皇位时那样。”原来是“变起仓猝” ，使宋太宗即位时来不及举行什么仪式，自然也就更不可能有时间编造和宣告“任何一项遗命以杜众口之疑”了。
然而，前引《宋史》卷122 ，《文献通考》卷122和《宋会要辑稿》中的有关记载，不但明确表明太宗有传位遗诏，而且太宗也正是在“群臣叙班殿廷，宰臣宣制(遗诏)发哀毕”后， “奉遗诏于柩前即位”的。这与宋代“另外一些新皇帝在正常情况下继承皇位”时的“仪式”完全相同。如太宗死和真宗即位时，《宋史·太宗纪》即记载为：“癸巳，宣诏令皇太子柩前即位。”《长编》卷41记载为：“参知政事温仲舒宣遗制，真宗即位于柩前。”将其与太宗即位时相对照，哪里有什么不同呢?怎么能说“从《宋史》、《长编》等书中都看不出太宗即位时举行过什么仪式”呢?怎么能说“太宗即位之际，实在没有宣告任何遗命”呢?而建立在这样基础上的太宗“篡弑说”又如何可以称之为“不容置疑的定论”呢?