宋太祖传位时的斧声烛影迷案！赵匡胤之死( 五 ) _太祖

第二，《宋史》、《文献通考》中只是节录了太祖遗诏中的有关丧事从简的嘱托，而未录有关传位于太宗的内容，这就很难引起有关论者的重视(如笔者几年前读《宋史》和《文献通考》时，即曾发现了“太祖崩，遗诏曰……”的问题，但从“遗诏”内容看，以为这只是一则丧事从简的“遗诏” ，很可能与帝王总是要提前修陵墓类似，是早已提前拟好的套话，并非临终传位遗诏。及至发现了《宋会要辑稿》中的遗诏全文后，对《宋史》和《通考》中的有关记载始有所重视) 。而《宋会要辑稿》虽则收载了遗诏的全文，但其卷帙浩大，翻检通读不易，遂使这则遗诏难以被获知。
第三，与对李焘的一段话的误解有关。论者多谓，若果有太祖遗诏， “则实录、国史，以至李焘《长编》断无不加记载之理” 。宋代的实录、国史，今仅存一残阙不全的《太宗实录》(而有关太宗即位部分已不存) ，故论者所言，显然又是根据李焘《长编》卷17中的“顾命，大事也，而实录、国史皆不能记，可不惜哉”一语而来的。然而，《长编》同卷隔条所引《国史·马韶传》中即有“太宗践遗继祚”之语。既然《国史》中明确记载太祖是践遗诏而继位的，又岂能“不记”遗诏?原来，李焘所谓“顾命大事”云云，本指《续湘山野录》中所记“顾命过程”(即“烛影斧声”的过程) ，实不关“顾命遗诏”之有无。此稍详《长编》此处正文及注文之文意，即可了然。其实，这一问题现在已毋须多论，因为会要、实录、国史乃宋代三位一体的官修史书，赵宋政府“于秘书省设立会要所，与国史、实录院、日历所互为唇齿。”(《宋会要辑稿》前言)所以决不会《会要》对“太祖传位顾命遗诏”首尾全录，详之又详，而实录、国史反“皆不能记” 。
至于李焘《长编》中未记太祖遗诏，确为事实，但这或许是其作史的笔法，或许另有用意，或许与辑本《长编》本身的脱漏有关。据邓广铭先生研究， “辑本《长编》卷三十四、五、六所脱漏者，凡二十九条” ，而每条的阙文有的竟“近四百字” 。由这一例子可以看出，现在通行的整个辑本《长编》， “并非都是辑录李焘原著完整无阙” 。根据这一精辟论断，我们是否可以推测，李焘原著《长编》未必没记太祖遗诏，只是现存辑本将其脱漏而已。而从辑本《长编》此处的文意看，其脱漏的痕迹亦较明显。当然，这也只是一种推测。李焘的《长编》中究竟为何未记太祖遗诏，这已是无法确断的问题了。不过，这已无关紧要。日为重要的应是太祖遗诏存在的事实，而不是李焘的记与不记。
四
那么，《宋会要辑稿》等文献中所载太祖传位遗诏是否系宋太宗所伪造呢，我的看法是，第一，目前似乎还找不出伪造的证据;第二，以往学术界对与宋太宗继位有关的其它文件，如“昭宪顾命”(即“金匮之盟”)、宋太宗即位后的大赦天下诏书等等都曾进行了大量的考辨和研究，唯独对与太宗即位关系最为直接，因而也最应研究的这则太祖传位遗诏未见有探讨和提及者。而且论者还众口一辞地宣称，不存在任何太祖传位遗诏，包括宋太宗伪造的太祖遗诏也不存在。并以此为论据和前提，对宋代政治史上的许多重要问题进行了进一步的研究，得出了若干几成定谳的学术结论。在这种情况下，太祖传位遗诏的发现，无论其是否为太宗所编造，无疑都将具有很重要的学术意义，它将使许多以太祖无传位遗诏为前提的研究结论发生极大的动摇。具体说来，主要表现为以下几个方面。