但是 ， 因为长期师奉鉴真的日本僧人荣睿 ， 在这次东渡失败后不久就因病去世 ， 临终还请求鉴真务必东渡 。鉴真感其至诚 ， 遂不再思考天竺之行 。
第二次犹豫 ， 是到达日本后 ， 鉴真发现理想和现实存在着相当的差距 。的确 ， 他受到日本皇室乃至平民的极大欢迎 。两位天皇和一位皇后经他受戒 ， 并任命鉴真为“大僧纲” ， 总领日本佛教界 ， 日本政府竭力推崇鉴真的精严戒律思想 。然而 ， 鉴真满意之余却看出了这背后的端倪 。
原来 ， 当时佛教正日益为日本官民各阶层所接受 ， 成为不可阻挡的潮流 ， 同时 ， 又有大批劳动力或真或假地出家为僧———僧人是不用承担田赋和徭役的 。日本政府希望通过鉴真带来严格的戒律 ， 提高成为僧人的门槛 ， 从而达到减少僧侣数量 ， 避免劳动力流失的目的 。这和鉴真希望在日本弘扬佛法无疑是南辕北辙 。
看到自己被利用的鉴真 ， 曾经表达出一定的消极想法 ， 有日本文献称他甚至一度有归国之念 ， 只是 ， 以七旬老病之身 ， 又怎能回得去呢？
然而 ， 这位高僧很快就表现出了他一贯的坚韧不拔精神 。他放弃了个人的地位 ， 离开佛教的中心东大寺 ， 不再担任大僧纲 ， 只接受了“大和上”的尊号 ， 与日本佛教界达成接受自誓自戒的协议 ， 自建唐招提寺 ， 通过普及知识 ， 建立贫田院周济平民等方式扩大佛教影响 ， 并创立了日本佛教南六宗之一的律宗 ， 继续自己弘扬佛法的事业 。唐招提寺很快因此成为日本佛教圣地 。
谜之五:鉴真最后的时光是怎样的？
鉴真到达日本时 ， 已经是60多岁的老人 ， 而且已双目失明 。由于不能见物 ， 鉴真通过耳听的方式帮助日本僧人校正了大批佛经 ， 又用舌尝的方式为日本修正了药典 。
但是 ， 《奈良新闻》2004年10月29日有一则新的报道 ， 认为鉴真到日本后 ， 双目可能还存在微弱的视力 。其依据是757年 ， 鉴真为借经卷曾经向当时的奈良东大寺出具了一张借条 ， 这就是现存正仓院的《鉴真奉请经卷状》 。经过奈良国立博物馆的西山厚研究员检证 ， 认为此文与中国所存鉴真相关文献出自同一人手笔 ， 所以 ， 日本研究人员认为 ， 鉴真在东渡时 ， 可能还保有微弱的视力 ， 能够自己书写重要文件 ， 但不能很好地阅读了 。
不过 ， 随后就有人提出 ， 由于文献记载鉴真并不是最后一次东渡才失明的 ， 而是此前五年就已经失明 。所以在中国保留的所谓相关文献 ， 也未必是鉴真的亲笔 ， 很可能是鉴真失明后由其弟子代写的 。
此外 ， 日本的文献记载 ， 鉴真在日期间从未有过哭泣的记载 ， 总是以最和善的微笑面对信徒 。
日本天平宝字7年（763年）5月6日 ， 鉴真坐化于唐招提寺 ， 根据日本方面的记载 ， 当时鉴真双脚结跏趺坐 ， 神态安详 ， 死后三日 ， 体温犹在 ， 时人呼为真菩萨 。
佛法云 ， 大雄无畏 ， 勇猛精进 。大约是鉴真大师最好的写照 。
【鉴真东渡谜团揭秘鉴真大师为何执意东渡日本】