土家族服饰介绍土家族服饰的文化内涵( 三 ) _民族

小孩服饰：孩子随年龄、季节戴帽：春秋戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜圈”，冬季戴“狗头帽”、“鱼尾帽”、“风帽”等。帽子有五色丝线绣“喜鹊闹梅”、“凤穿牡丹”、“长命富贵”、“易养成人”、“福禄寿禧”等花鸟和字；帽沿正面上缀上银质“大八仙”、“小八仙”、“十八罗汉”等饰品。帽顶或帽后缀银铃、虎爪。儿童手腕上戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。有的小孩戴项圈，用银链系一鸡心形椭圆银牌，上镂刻有“长命富贵”等吉祥字样，称“百家锁” 。婴儿背带、围裙或围帕上的图案为彩色线刺绣“双凤朝阳”、“蝴蝶戏花”、“古宝圈”；背带上镶植物藤花的花边条；有的围帕上挑花，或用汉字挑上“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高”等，身前挂挑花肚围，与成年人的围腰相仿，侧面是挑花鼻涕巾。
信物：沿河、酉阳、秀山、印江、德江等地方新鞋、绣花鞋垫是女子赠给男人的定情信物。绣花鞋、鞋垫是姑娘赠给意中人最珍贵的礼物，多用青、蓝、粉红绸缎料。鞋底全是粘贴白布，其针脚密、细，纵横成行；在中间为菱角形的图案，鞋面用青布，圆口。
八幅罗裙：在沿河、印江、德江等土家族傩堂戏中土老司（在湖北地区叫“梯玛”）法裙有八幅罗裙、太极罗裙和山河社稷罗裙三种，尤以八幅罗裙最为常见。八幅罗裙用红、蓝、黄、青、绿、黑、白、紫八色长形布条制成，每块彩布的左、右、下三边镶上不同色彩的吊边或镶嵌花栏杆，块面彩绣龙凤花草衬饰。用白布缝成腰与每块的一头连接。块与块间不相接，起舞或走动时，八块布斑斓多彩。
三、沿河地区土家族传统服饰的文化内涵与象征
服饰被称为“穿在身上的民族史诗” 。土家族传统服饰直观反映了土家族人民从原始到现代的历史、文化发展轨迹。服饰除了满足人们的保暖、遮羞、护身等基本需求外，在社会功能方面，土家族服饰满足土家族人际交往的礼仪需要，表达土家人的爱憎感情和民族意识，反映民族的宗教思想和信仰图腾。在沿河地区的土家族，每逢节日要穿新衣，每逢走亲访友要穿新衣，红白喜事要穿新衣。
从小孩出生到生命终结，人们首先要做的就是为新生儿和死人换上新衣服。所以，服饰与人的终身相伴、与历史相伴、与民族节日相伴、与宗教活动相伴。其衣服的文化元素往往来源于社群的文娱体育与社会生活，如土家族男性的“汗杉”；源于择偶活动，如土家族男女的赶场、庙会、吃酒、拜年和其他人群聚集的时候所穿的从头到脚进行武装的民族衣服；起源于宗教活动，如摆手舞衣服、茅古斯打扮、傩堂戏的八幅罗裙、太极罗裙和山河社稷罗裙等。
从土家族传统服饰的内容、款式我们可以看出，土家族服饰充分反映了服饰的自然属性、文化属性和社会属性。无论从布料、颜色的选择还是工艺美术及衣帽饰物佩戴等无不展示土家族文化特征，展现了土家族的自然特色、人文特色和地域特色。
第一、土家族传统服饰布料、形式和挑花图案等自然特色反映了土家族经济社会发展史。
由于土家族长期居住在武陵山区，其文化是在武陵山区形成和发展起来的，是适应山区环境的文化体系。土家族服饰文化作为土家族文化体系中的一方面，自然表现了土家族适应山区环境的文化特征。如土家族服装从原始社会茅谷斯生活中的棕叶当棉、草衣蔽身到粗麻片、麻布作衣；从纯白棉布到“吊灰布”染色；从单一的青黑颜色到色彩斑斓；从棉织布到绸缎料等就完全反映出土家族从适应自然到利用自然、改造自然地发展历程，表明土家族在历史长河中的生产力进步与经济水平的逐步提高。