阪泉之战究竟发生在哪里？阪泉之野在哪里？ _上古

史载：黄帝战炎帝于“阪泉之野” 。由于历史久远，史料匮乏，后人又有附会与误解，这“阪泉之野”在何处?竟也成了一个古史之谜!但是，只要我坚持历史、唯物、辨证、求实的精神，运用地名学、历史学、军事学、民俗学、考古学、以及文物发现等方面进行综合研究，就能解开其谜。
《归藏》、《逸周书》、《孙子兵法》、《大戴礼记》、《新书》、《前汉书》、《后汉书》、《魏土地记》、《晋太康地理记》、《水经注》、《隋书》、《括地志》、《十道志》、《梦溪笔谈》、《辽史》、《大明一统志》、《明史》、《嘉庆重修一统志》、《清·怀来县志》、《清史稿·地理志》、《读史方舆纪要》、《中国古今地名大辞典》、《涿鹿县志》、1983年修订版《辞源》、1979年版《辞海》等28条记载中，除了极少几条言在山西、怀来、延庆外，其余都在涿鹿，并且与黄帝战蚩尤的遗址有因果联系，只是所指的地理位置存有不够确切的情况。
第一，从地名学研究的角度而言，所谓阪泉必发源于山坡。在黄帝战蚩尤、战炎帝的遗址上共有三个泉水：黄帝城边平地涌出者，是人们自古相称的“黄帝泉”;蚩尤城遗址上平地涌出的，是古籍明确记载的“蚩尤泉”，只有发源上七旗涿鹿山下之泉，才是“阪泉” 。因为，“阪”就是山坡。《尔雅·释地》曰：“陂者曰阪” 。郭璞注云：“阪，陂陀不平” 。因此，“阪泉”一名的称的特定涵义，就是“山坡之泉” 。
【阪泉之战究竟发生在哪里？阪泉之野在哪里？】第二，依历史学研究的角度说，各种古籍所载，都是黄帝战蚩尤，而不是炎帝战蚩尤。如果像《魏土地记》、《晋太康地理记》、《水经注》那样，将黄帝都城旁的黄帝泉称作“阪泉”，则成了炎帝战蚩尤。因为此泉就在轩辕之丘的东南角城墙外，是黄帝与蚩尤两军对垒的中间。
第三，按照军事科学，依《括地志》、《嘉庆重修一统志》《怀来县志》、《涿鹿县志》之载涿水源泉为阪泉，则“涿鹿之野”、“阪泉之野”两个不同古战场既相互联系，又区分清楚，极符合军事部署，以及两战的前后因果性联系。若按《晋太康地理记》、《魏土地记》、《水经注》之载，将黄帝泉指为“阪泉”，则既不能正确地解释“涿鹿之战”，也解释不通“阪泉之战” 。就连炎帝长期屯兵而驻阪泉也成了一种荒唐的笑话：因为，黄帝战蚩尤是不能让其弟屯兵于自己军前妨碍作战的。更何况，黄帝泉附近根本没有任何天然屏障，没有任何驻军条件。
第四，民俗调查之证。
1981年5月底，我到涿鹿县矾山镇上七旗村进行调查，时年78岁的谢文贤老人讲述了三件事：
⑴上七旗村，古名阪泉村，老辈人依祖祖辈辈流传下来的说法是：上古轩辕黄帝在这里打仗，高树七杆大旗摆阵势，后来就将阪泉村改称“七旗”村以为纪念。由于人们沿阪水河岸而住，村子沿河岸上下有1里多长，上游的就称“上七旗”，下游的就叫“下七旗” 。此传说若证之以史书之载“黄帝指挥熊、罴、貔、貅、貙、虎六部以与炎帝战于阪泉之野”，六部各有自己一杆大旗，黄帝作为六部统帅也有一面类似“大纛”之旗的话，则正合“七旗”之说。
⑵古文献记载阪泉之上有黄帝祠，是为确凿史实：阪泉泉口西侧，有一石阜，黄帝祠建于其上，内塑轩辕黄帝坐像，村民每年清明节前，先到黄帝祠中祭黄帝，然后再各自祭扫各家的祖坟;黄帝祠因年久失修而毁后村民无力再建，就制作了一个红漆木牌位，上书轩辕黄帝之名，置于龙王庙中龙王塑像之前供奉。村民进庙必先跪拜黄帝、敬香，尔后才是敬龙王。1949年后村里人感到祖祖辈辈没有识字人，想办小学校却无教室，村民们决定将龙王庙改成教室。于是，全村人齐集龙王庙，向轩辕黄帝牌位跪拜后，将轩辕黄帝牌位移到村公所办公室，放在正面一张高桌上供奉，然后砸碎龙王塑像，在龙王庙办起了小学校。到了搞“四清”时，队干部怕工作队进村看见供奉黄帝挨批，就悄悄将轩辕黄帝牌位移到大队库房中供奉。“文革”之初，“红卫兵”揪斗大队干部，说“供奉‘黄帝’、‘黑帝’，就是搞牛鬼蛇神和封建迷信”，就砸开大队库房门，将轩辕黄帝牌位当众劈烂并烧毁……