木兰者阅读及答案！ _花木兰

花木兰的形象在中国已经是家喻户晓了，甚至因为好莱坞动画电影《花木兰》，她在世界上也是家喻户晓，但作为文学史家，我们首先关心的是这个人是否真的存在. 现在，就让我们来到历代文人、史学家等，来记录下这位女主。
《木兰词》一文并没有提到花木兰的姓氏，只叫“木兰” 。这项研究的第一点自然是她的姓氏。这不难想象，毕竟首先我们要确定是这个人。假名来了，后续的工作是什么都无所谓。在对花木兰姓氏的研究中，大约有以下几种说法，即她姓“朱” ，复姓“木兰”、“宋”、“魏” 。

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宋初文人何承天在其《姓元》中认为花木兰姓木，是自贡的后裔。子贡师从孔子，名端木次。端木家族为了躲避敌人而隐姓埋名，将姓氏由“端木”改为“木” 。这种说法不太可信。你不能指望一个编纂《百家姓氏》的人去翻阅“海量”的史书，来验证一个可能不存在的人的姓氏。何承天既然在宋朝，虽然接近于金朝，但与木兰的传说还是相去甚远。

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“木”家虽然不可信，但我们不会走入死胡同。有很多史料“给予”“魏”姓之一的支持。河北省万县木兰寺前的石碑上，有这样一段记载：“神姓魏，字木兰” 。后人发现的最接近花木兰时代的石刻描述花木兰其实是亳州人：“汉文帝时，单于侵占境内，包括天下人为保卫，还有神官守护。父亲痛苦万分，没有男人，我可以代替我。我悲痛了很久，但我做到了。在神的闺房里，我为他的父亲和长辈感到难过，那是，他洗了铅粉，脱了梳子，换了军装，穿上了盔甲，冲进了军队…… ，从军十二年，屡立功勋，立功第一, 辞佛受赏, 愿回故乡侍奉父母。此后，有明代朱国的《雍庄素描》，清代的《孝烈将军祠》。如辨证正己等，以呼应这一理论。弃佛受赏，愿回故乡侍奉父母。文嘉严帝，特随其志。”自此，明代有朱国的《雍庄素描》，清代有《孝烈将军祠》，如《甄嬛政纪》等，呼应了这一说法。. 弃佛受赏，愿回故乡侍奉父母。文嘉严帝，特随其志。”自此，明代有朱国的《雍庄素描》，清代有《孝烈将军祠》，如《甄嬛政纪》等，呼应了这一说法。.
所谓“孝烈将军” ，是指唐朝皇帝谥号花木兰。唐朝之前发生的事情，在明清两代之后才能得到证实。从概率上讲， “瞎猫打死老鼠”还是有可能的，但如果严谨的话，就站不住脚了。此外，《濠州志》、《导府志》、《凤阳府志》等多部史料中也有此说法。此后，《大青衣通志》中出现了一个明文，上面写着“魏家千金木兰” ，似乎已经对这个说法下了定论。《大清一统志》应该算是一本很严肃很严肃的史料。它不同于地方政府的记录，更不同于朱国框架等。看来花木兰真的应该是“魏木兰” 。