当然，你也会见到那群桂花，静美世，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”作为归宿 。释然与否，决定了它们不同的命运 。“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争我抢，所以它们只能哀叹春之归去 。
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“何须浅碧深红色，自是花中第一流” 是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒 。草木，不释然，玩完了；桂花，释然，永恒了 。大自然尚且如此，而我们人呢?我们人又何尝不是如此呢?
托尔斯泰的释然，在《复活》里，使他的眼光不再是上层地主贵族阶层，而是用农民的眼光重新审查了各种社会现象 。聂赫留道夫的释然，“ 他灵魂的深处不得不感到那一次行为的残酷、懦怯、卑鄙，还感到他那闲散的、堕落的、残忍的、怠惰的全部生活也是那样 。”
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这一切使他复活了，由老爷贵族走向平民，由遗弃玛斯洛娃到决定娶玛斯洛娃 。玛斯洛娃的释然，使她精神复活了，由一位一再堕落的妓女到精神的自赎，自悔，“一直到最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋”，就是通过玛斯洛娃的释然看到的 。一切都是释然使之然 。
沈从文的释然，使《边城》成为“现代文学史上最纯净的一个小说文本” 。《边城》在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明，使我们感受到一种似乎己为我们所陌生的自然、优美、健康的人性 。
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那种如大自然本身一样凝重、明慧而又本色真实的人生形式 。在《边城》里，翠翠的不释然，使她陷入了漫无边际等待，等待的结果是“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”沈从文的释然，翠翠的不释然，出现了两种截然不同的结果 。
一个人只有超然物外，对身外之物释然，才得清风贯识 。庄子说:“ 如果用瓦片作赌注，押赌的人就会感到轻松;如果用银钩作赌注，押赌的人便会担心丢失银钩;如果用黄金作赌注，押赌的人便心绪紊乱 。”目的性太强，对钱财过于看重，最终导致了此人的失败 。
东晋高僧竺法深曾是简文帝的座上客，丹阳尹刘恢问他:“和尚怎么游走于富 贵之家?他答到:“您只是看到了富贵之家，对我来说，这与行走于贫困之家并无二致 。”就是说，他对过外物的多寡、好坏并不在意 。
富贵的人，他不巴结；贫穷的人，他也不歧视，如此而已 。也正是因为这种释然之境，才迎来简文帝的清风赏识 。诗人里尔克说: “争取内心的纯粹 。”释然，便是一种纯粹之境 。是你对外物释然，把形形色色的目的都放下，静待清风 。
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所以顾城说:“我做我要做的一切，但是我不抱有目的 。一切目的和结果让命运去安排，让各种机缘去安排 。当我从墓地中解脱出来后，大地就是我的道路 。”你是否也在这条道路上上行走，感受徐徐吹来的清风?
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【释然与否，决定了它们不同的命运。我们人呢？】
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