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圣济总录【圣济总录】《圣济总录》 ， 中医全书 ， 200卷 。又名《政和圣济总录》、《大德重校圣济总录》 。宋徽宗赵佶敕撰 。成书于北宋政和年间(1111～1117年) 。本书是徵集宋时民间及医家所献医方 ， 结“内府”所藏秘方 ， 经整理彙编而成 。理论方面除引据《内经》等医学经典 ， 并结合当代各家论说深入阐述 。首列运气、叙例、治法及临床各科病证证治等项 ， 以下自诸风门至神仙服饵门共66门 ， 涉及内、外、妇、儿、五官、针灸诸科以及其他杂治、养生之类 ， 并都有论说 ， 辞简理明 。继列各种病证 ， 凡病因、病理、方药、炮炙、服法、禁忌等均有说明 。录方近20000首 ， 内容极其丰富 ， 堪称宋代医学全书 。
基本介绍中文名：圣济总录
书名（异名）：《圣济总录》《政和圣济总录》
作者：宋徽宗赵佶敕撰
成书年代：北宋
归属类别：中医典籍
成书背景北宋后期 ， 医界存在不少流弊 ， 亟需从医学理论上加以全面指导 。宋徽宗序中说：“朕悯大道之郁滞 ， 流俗之积习 ， 斯民之沉痼 ， 庸医之妄作 ， 学非精博 ， 识非悟解 。五行之数 ， 六气之化 ， 莫索其隐 。曰寒曰热 ， 曰寒热之相搏 ， 差之毫厘 ， 失之千里 。而有余者益之 ， 不足者损之 。率意用法 ， 草石杂进 。夭枉者半 ， 可胜叹哉 。”故撰《圣济总录》 ， 强调理论指导临床的重要性 ， 重视医理的全面阐发 。流传版本《圣济总录》成书后不久 ， 因遭靖康之变 ， 金兵南侵 ， 镂版虽成 ， 未及颁行 ， 被携往金国 ， 只在北方流传 ， 而南宋医家不易见到 ， 所以南宋各家所着医书 ， 引用本书甚少 。在金元时期曾经两次重刊：一为金世宗大定年间（1161～1189）再刻刊行；一为元代大德四年（1300）重校再刻 ， 均由当时政府主持其事 ， 并作为官定本颁行 。现存元代大德四年（1300）江浙等处行中书省刻本、清乾隆五十年（1785）震泽汪氏燕远堂刻本、日本文化十年（1813）江户医学馆活字本、1919年上海文瑞楼石印本 ， 1949年后有多种排印本出版 。作者简介赵佶（1082～1135）即宋徽宗 。撰有《圣济经》十卷 ， 分体真、化原、兹幼、达道、五纪、食颐、守机、卫生、药理、审剂十篇 ， 探讨医学有关理论 ， 并论述五运六气 。政和八年(1118年)颁行天下医学校作为教本 。参与《圣济经》点对方书者有曹孝忠等八人 。曾下诏校正《证类本草》、编修《圣济总录》等 ， 对医学颇为关注 。书评、序言《政和圣济总录》序生者天地之大德 ， 疾者有生之大患 ， 方术者治疾之大法 。昔者神农氏、黄帝氏独观太初 ， 旁烛妙有 。味百药以辨物 ， 审百疾以全生 。其制名 ， 其取类 ， 其正君臣 ， 其立佐使 ， 其见于太素玉册之书 ， 雷公岐伯之问 。盖皆开神明之蕴 ， 穷阴阳之变 ， 原性命之理 ， 而与天地同其复载 。中古已还 ， 镂之玉版 ， 藏之金匮 ， 功利及草木 ， 惠泽及牛马 ， 所以遗天下后世甚浓 。历年既久 ， 流弊滋甚 ， 糟粕具在 ， 而精意不传 。《内经》有病名而莫之究 ， 有治法而莫之习 ， 极其妙至于通仙而莫之悟 。人之生也 ， 其位参于天地 ， 其灵贵于万物 ， 形不盈仞 ， 而心侔造化 。崑仑尺宅 ， 修之可以长生；寸田神牖 ， 闲之可以反照；天关神庐 ， 息之可以召和 。去土符 ， 书金格 ， 炼丹却粒 ， 御气凌虚 ， 不假于物而裕然自足 。嗟夫！达士可以神解 ， 昧者且不能养其形 ， 而况于了其心乎？内之五脏六腑 ， 外之九窍四关 ， 着之于色 ， 发之于声 ， 寓之于三部九候 ， 一失其平 ， 则疾随至 。神圣治于未兆 ， 工巧救其已然 。非天下之至精 ， 孰能探天下之至赜？非天下之至粗 ， 孰能佑天下之至神？朕悯大道之郁滞 ， 流俗之积习 ， 斯民之沉痼 ， 庸医之妄作 ， 学非精博 ， 识非悟解 。五行之数 ， 六气之化 ， 莫索其隐 ， 莫拟其远 。曰寒曰热 ， 曰寒热之相搏 。差之毫厘 ， 失之千里 。而有余者益之 ， 不足者损之 。率意用法 ， 草石杂进 ， 夭枉者半 ， 可胜叹哉！万机之余 ， 着书四十二章 ， 发明《内经》之妙 ， 曰《圣济经》 。其意精微 ， 其旨迈远 ， 其所言在理 ， 所以探天下之至赜 。亦诏天下以方术来上 ， 并御府所藏 ， 颁之为补遗一卷 ， 治法一卷；卷凡二百 ， 方几二万；以病分门 ， 门各有论 ， 而叙统附焉 。首之以风疾之变动 ， 终之以神仙之服饵 ， 详至于俞穴经络、祝由符禁 ， 无不悉备 ， 名之曰《政和圣济总录》 。其所载在事 ， 所以 天下之至神 。盖圣人之 世 ， 本在于上 ， 未在于下 ， 无见于上则治之道不立 ， 无见于下则治之具不行 。经之所言者道也 ， 医得之而穷神；《总录》之所载者具也 ， 医用之而已病 。汉张仲景作《伤寒论》 ， 而杂之以方；唐孙思邈作《千金方》 ， 而继之以《翼》 。以谓不如是则世莫能用其术 。然之二人者 ， 游于方术之内者也 。彼超然独见于方术之外 ， 下顾岐伯之流而与之议 ， 始可谓知道 。朕作《总录》于以急世用 ， 而救民疾 ， 亦斯道之筌蹄云耳 。天下后世宜致思于忘筌蹄而自得者 ， 俯仰之间 ， 笑之度 ， 御五行之数 ， 运六气之化 ， 以相天地 ， 以育万物 。至于反营魂而起当生者岂细事哉！盖将有来者焉 。大德重校《圣济总录》序臣闻天地以溥生为大德 ， 所以曲成万物而不遗 。圣人赞天地之化育 ， 故敛时五福 ， 以敷锡于庶民 。夫民之为物也 ， 智者寡愚者众 。起居失常 ， 饮食无节 ， 外为寒暑燥湿风以贼其形 ， 内为喜怒思忧恐以乱其气 ， 形气乃伤 ， 疾所由作 。圣人有忧之 ， 谓祝由不可以尽已也 。遂製药石针艾以攻八风六气之邪 ， 为汤液醪醴以佐四时五行之正 ， 防其未然 ， 救其已病 ， 然后物各遂其生 ， 民不夭其命矣 。亦谓非立宪言不可以福万世也 。于是上法天道 ， 下因地宜 ， 究阴阳之本 ， 明生死之由 。考于古而验之今 ， 取诸己而施之人 ， 定为成书 ， 着之玉版 ， 藏之金匮 ， 宣之于布政之堂 ， 秘之于灵兰之室 ， 以俟来哲 ， 以施无穷 。其为仁民爱物之心 ， 斯可谓极矣！然其言至简 ， 其论至要 ， 其理至深 ， 后世学人虽有上智 ， 非研精核虑 ， 则亦未易窥其奥也 。故旷代之中 ， 能以斯术鸣世者 ， 时固有之 。若夫神圣工巧 ， 独得先世不传之秘 ， 如和缓越人亦不过十余人而已 ， 况去圣已远 ， 支分派别 ， 析而为众科 ， 业而为专门 ， 所以人各拘其偏 ， 而莫肯究其全 ， 则益不逮千古矣 。积习成常 ， 流弊滋甚 ， 惧大道将遂于湮微 ， 故《圣济总录》由是而作焉 。上下凡二百余卷 ， 始终几二百万言 。逐病分门 ， 门各有方 。据经立论 ， 论皆有统 。盖将使读之者观论以求病 ， 因方以命药 ， 则世无不识之病 ， 病无妄投之药 。唯法有逆从 ， 治有先后 ， 在乎智者择其所当 ， 从其所宜而已 。究而言之 ， 实医经之会要 ， 学人之指南 ， 生民之司命也 。惜其始成于政和 ， 重刊于大定 ， 既绵历百年之久 ， 不能无三豕之讹 。今主上神极御天 ， 修饰制度 ， 治具毕张 ， 以为是书所载 ， 虽先圣之绪余 ， 其所以康济斯民 ， 亦致治之一助也 。乃诏江浙行省 ， 刊于有司 ， 布之天下 。其或谬戾 ， 虽加釐正 ， 复隆德音 ， 俾下臣为之序引 。臣诚愚陋 ， 窃不自量 ， 仰惟圣德如天 ， 甄陶万类 。爰自即位以来 ， 于今七年 ， 恩浃飞沉 ， 仁及草木 ， 然犹夙夜孜孜 ， 广求民瘼 ， 或一物不得其所 ， 则必为之恻然 。臣谓此书复出 ， 则上可以辅相天地之宜 ， 下可以永底蒸民之生 ， 物无疵疠 ， 鹹济于仁寿之域矣 。大德四年二月一日 集贤学士嘉议大夫典瑞少监臣焦养直谨序内容简介全书二百余卷 ， 分为六十余门 ， 载方近两万首 。由于成书之际正值宋徽宗推行“天运政治”之时 ， 故书首数卷大量论述了当时盛行的运气学说 ， 与叙例、治法等合为本书的总论部分 。之后自“诸风”至“神仙服饵”止 ， 共分六十六门 ， 每门之下又分若干病证 ， 每种病证先论病因病机 ， 次列方药治疗 。综合全书所载病证 ， 涉及内、外、妇、儿、五官、针灸诸科 ， 以及其他养生、杂治等 。内容极其丰富 ， 既有理论 ， 又有方药 。在理论方面 ， 除引据《内经》等医学经典外 ， 结合各家论说 ， 加以阐述 。在方药方面 ， 大多选自民间经验良方及医家秘方 ， 疗效多较可靠 ， 立方精奇 ， 寓意深奥 。清代医家程林《圣济总录纂要》凡例中说：“是书方法深奥 ， 博学究心者才能领会 。如虚劳紫雪方 ， 有追摄义；霍乱青金散 ， 有劫夺义；热痢黄连汤 ， 有反佐义；用之皆取效如神 。至若调七伤 ， 平五志 ， 攻六气 ， 理三因 ， 方中有参附而用硝黄者 ， 有桂附而用芩连者 ， 必须熟读古人方论 ， 庶几领会方法之妙也 。”又说:“是书成于北宋 ， 其时四大家无一切活套应时方法 ， 医家遇沉疴痼疾 ， 疑难奇异等证 ， 用时方而不奏效 ， 良工亦束手者 ， 是书有神方也 。”本书徵集当时民间及医家所献医方 ， 结合“内府”所藏秘方整理彙编而成 ， 堪称宋代医学全书 ， 是临证各科重要参考书 。影响评价焦养直在《大德重校圣济总录》序中称其书“逐病分门 ， 门各有方 ， 据经立论 ， 论皆有统 。盖将使读者观论以求病 ， 因方以命药 。究而言之 ， 实医经之会要 ， 学者之指南 ， 生民之司命也 。”