![明太祖宝训](http://img.gansulong.com/220815/1246223L9-0.jpg)
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明太祖宝训【明太祖宝训】宝训,即皇帝语录,按照内容分类辑录 。明太祖宝训记录了朱元璋治国、施政、纳谏、刑法、武备等诸多类容 。
基本介绍书名:明太祖宝训
作者:朱元璋
卷数:十五卷
今存:六卷
目录卷一 论治道、敬天、孝思、谨好尚、谦德、经国、封建、兴学卷二 尊儒术、圣学、褒功臣、教太子诸王、正家道、厚风俗、议礼、兴礼乐、崇教化卷三 任官、守法、求言、纳谏、去谗佞、却贡献、勤民、理财、节俭卷四 戒奢侈、励忠节、报功、警戒、弭灾异、屏异端、评古、仁政卷五 求贤、恤刑、赏罚、宽赋、恩泽、赈贷、保全功臣、礼前代、礼臣下、谕将士卷六 谕群臣、武备、驭夷狄、怀远人、辩邪正、育人材、务实原文节选求贤甲辰十二月丁巳,太祖谓廷臣曰:“元本胡人,起自沙漠,一旦据有中国,混一海内 。建国之初,辅弼之臣率皆贤达,所进用者又皆君子,是以政治翕然可观 。及其后也,小人擅权,奸邪竟进,举用亲旧,结为朋党,中外百司,贪婪无耻 。由是法度日弛,纪纲不振 。至于土崩瓦解,卒不可救 。今创业之初,若不严立法度以革奸弊,将恐百司因循故习,不能振举 。故必选用贤能,以隆治化 。尔等有所荐引,当慎所择 。”吴元年十一月戊戌,太祖谓侍臣曰:“吾昨观舆地图,所得州县,天下三分,已有其二 。若得材识贤俊之士布列中外,佐吾致治,吾以一心统其纪纲,群臣以众为赞襄庶政,使弊革法彰,民安物阜,混一之业,可以坐致 。古语云:国无仁贤则国空虚 。尔等其各举贤才,以资任用 。” 洪武元年十一月己亥,遣文原吉、詹同、魏观、吴辅、赵寿等分行天下,访求贤才 。太祖谕之曰:“天生人材,必为世用 。然人之材器有不同:明锐者质或剽轻,敦厚者性或迂缓,辨给者行或不逮,沉默者德或有余 。卿等宜加精鑒 。”同对曰:“陛下昭德四海,正贤俊丕应之日,臣等敢不尽心 。”太祖曰:“人材不绝于世 。朕非患天下无贤,患知人之难耳 。苟所举非所用,为害甚大 。卿等慎之!”于是各赐白金遣行 。洪武二年九月壬辰,太祖谓廷臣曰:“知人固难 。今朕屡敕百司访求贤才,然至者往往名实不副,岂非举者之滥乎?”廷臣对曰:“请自今百司荐举,必具其人已行之善,庶无冒滥之失 。”太祖曰:“观人之法,即其小可以知其大,察其微可以见其着,视其所不为,可以知其所为 。但严举措之法,则冒滥自革矣 。”洪武六年四月辛丑,命吏部访求贤才于天下 。太祖曰:“世有贤才,国之宝也 。古之圣王恆汲汲于求贤,若高宗之于傅说,文王之于吕尚,二君者,岂其智之不足也,而遑遑于版筑鼓刀之徒 。盖贤才不备,不足以为治 。鸿鹄之能远举者,为其有羽翼也;蛟龙之能腾跃者,为其有鳞鬣也;人君之能致治者,为其有贤人而为之辅也 。今山林之士,岂无德行文艺之有称者?宜令有司采举,备礼遣送至京,朕将任用之,以图至治 。” 洪武八年七月庚申,太祖御右顺门,谓侍臣曰:“举大器者不可以独运,居大业者不能以独成 。是故择贤任能,列布庶位,安危协心,盛衰同德 。昔殷周之兴也,用伊尹、周公诸贤,故卜世永久,历祚灵长 。秦、隋之季,弃群策于汉高,委英雄于唐主,独任其智,未几而亡 。盖根疏者易拔,源浅者易涸 。人君欲弘其德,惟当广览兼听,博达群情,则治益盛隆,道益光大矣 。”二月丙辰,太祖御奉天门,与侍臣语及用人之道 。太祖曰:“金石之有声,击之而后鸣;舟航之能运,操之而后动;贤者之有才,用之而后见 。然人之才智,或有长于彼而短于此者,若因其短而并弃其长,则天下之才难矣 。今令天下求才,其长于一艺者皆在选列,俟至而观之 。其廉让也,可以知其仁;其善谋也,可以知其智;其果断也,可以知其勇 。左右唯见其人之小节,未睹其大端,而辄置之,乃有天下无贤之叹 。虽有稷契之才,亦难见矣 。”洪武十二年十二月,是月,征天下博学老成之士,皆应诏至京师 。先是,太祖谓礼部臣曰:“为天下者譬如作大厦,非一木所成,必聚材而后成 。天下非一人独理,必选贤而后治 。故为国得宝,不如荐贤 。朕自临御以来,十有二年,思得贤士以熙庶绩 。然山林幽远,博学老成之士匿德藏光,甘于穷处,非招徕之,不肯轻出 。宜下有司悉心推访,礼送于朝,朕将显用之 。”洪武十三年四月己丑,命群臣各举所知 。太祖谕之曰:“天下贤才,未尝乏也 。谓皋、夔、稷、契不复生,方叔、召虎不再出,是薄天下之士也 。但世有升降,故才有等差 。为人上者能量才授职,则无施不可 。盖士之进退系乎国之治否 。吾以一人之智,岂足以尽理天下?必赖天下之贤,然后足以有为 。尔等宜体此意,各举所知以闻 。” 十月戊辰,太祖谕吏部臣曰:“天下之务,非贤不治;求贤之道,非礼不行 。故汤致伊尹,由于三聘;汉征申公,安车束帛 。近朝臣为朕举贤,朕皆徵用之 。所举者多名实不称,徒应故事而已 。夫披沙将以求金,掘井在于获泉,荐士期于得贤 。今所举皆非,岂昧于识人耶?抑贤才之果难得也?尔吏部其以朕意再谕天下有司尽心询访,必求真材,以礼敦遣 。”洪武十五年正月庚戌,命天下朝觐官各举所知一人,太祖谕之曰:“古之荐举者以实不以名,后世荐举者徇名而遗实,故往往治不如古 。朕效仿古制,举用贤才,各因其器能而任使之,庶几求其实效 。今尔等来朝,其各举所知 。凡有一善可称、一才可录者,皆具实以闻,朕将随其才以擢用之,无有所隐 。”八月己卯,有广东儒士上治平策者,太祖览之,顾谓侍臣曰:“此人不识道理,岂有涉数千年论治平而不及用贤?天下之大,欲朕一人自理之乎?虽有至圣之君,犹以用人为重,曷尝谓人无足用也!盖独智自用,所见者狭;资贤而任,则所及者广 。”学士宋讷对曰:“诚如圣谕 。但贤才之在天下,在上岂能周知?必赖群臣荐举 。然得贤与否,系乎举之者何如耳 。”太祖曰:“小人所举,未必为君子,君子所举,未必为小人 。故观其举者,即可知其人之贤否矣 。”九月戊申,吏部以征至天下儒士,选其经明行修者,列其等第上闻 。太祖曰:“贤才固不乏也 。今贤人君子出为时用,大小器使当随其能,毋使有其才而不尽用也 。”洪武十七年十二月己亥,太祖谕侍臣曰:“孔子云:十室之邑,必有忠信 。朕屡敕有司荐举贤才,而所荐者多非其人,岂山林岩穴真无贤者乎?特在位者弗体朕意,滥举以塞责耳 。昔常何荐马周,唐太宗喜其有知人之明 。今荐举者若能致一马周,朕岂爱爵赏?惜无以副朕望者 。是以延伫之心,朝夕不忘 。”洪武十九年七月癸未,诏经明行修练达时务之士年七十以下者,郡县礼送京师 。太祖谕礼部郎中郑居贞曰:“古之老者虽不任以政,至于谘询谋谟,则老者阅历多而见闻广,达于人情,周于物理,有可资者 。”居贞对曰:“人至六十,精力衰耗,则不能胜事 。请六十以上者不遣 。”太祖曰;“政为比来有司不体朕意,士有耆年,便置不问 。岂知老成古人所重,文王用吕尚而兴,穆公不听蹇叔而败,伏生虽老,犹足传经,岂可概以耄而弃之也!若年六十以上、七十以下者,当置翰林,以备顾问;四十以上、六十以下者,则于六部及布政司、按察司用之 。” 洪武二十五年十二月丙辰,安庆府知事周昌言:臣见士人或因小过罢斥,然其才有堪用,而于例不得举 。宜垂宽宥,令有司得荐起之 。”吏部奏言:“有罪复用,无以示惩 。昌言不可听 。”太祖曰:“良工琢玉,不弃小玼 。朝廷用人,必赦小过 。故改过迁善,圣人与之,录长弃短,人君务焉 。苟因一事之失而弃一人,则天下无全人矣 。昌之言诚是 。其令有司凡士人因小过罢黜及迁谪远方者,知其才德果优,并听举用 。”