曾国藩一生多*却能高寿：有何养生之道呢？ _生活百科

一生多*的曾国藩，历尽惊涛骇浪，终于在同治十一年(1872)走完人生的最后一程，享年62岁。这个寿数，在今天看来也许并不算高，但在一百多年前，这已经超过了当时国人的平均寿命。正是因为这个原因，曾国藩的养生治心之道也成为人们关注的热点，尤其是在健康问题越来越成为人们的关注点的今天，他的养生治心之道有哪些值得我们借鉴或思考的呢?
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壹治身与治心并重
“治心以广大二字为*，治身以不*二字为* 。”在养生问题上，曾国藩有这样一句经典的总结。他力图做到身心并治、口体兼防，要旨是养生以治心为主，以不*二字为准。他曾在家书中指出了具体的治心与治身之法，“治心之道，先去其*，阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患，刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二才交惕，曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其*维何?”“不*”二字始终贯穿他的一生。治心的关键在去忿去欲，治身关键在去暴去慢，治口之道在慎言节食。
曾国藩本人患有牛皮癣、耳鸣、失眠、眼疾等多种常见慢性*，但他不到万不得已不会去吃* 。他的两个儿子曾纪泽、曾纪鸿体弱多*，然而，他仍然告诫他们不要随便吃* 。同治五年四月十日，曾国藩给两个儿子写信，“尔虽体弱多*，然只宜清静调养，不宜宾施攻治。庄生云：‘闻在宥天下，不闻治天下也。’东坡取此二语，以为养生之法。尔熟于小学，试取‘在宥’二字之训诂体味一番，则知庄、苏皆有顺其自然之意。”又说，“养生亦然，治天下亦然。若服*而日更数方，无故而终年峻补，疾轻而妄施攻伐，强求发汗，则如商君治秦、荆公治宋，全失自然之妙。”
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所谓“在宥”，是指自在宽容。这是庄子无为而化的思想，曾国藩以此来教育孩子养生在养心，养心在于自在宽容，即他所说的“广大” 。相反，随意吃*则是违背了自然规律，是“妄施攻伐”，从外部干预身体内部。他又用苏东坡的诗来进一步阐明其理：“东坡《游罗浮》诗云，‘小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。’下一‘存’字，正合庄子‘在宥’二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志。以尔之聪明，岂不能窥透此旨?余教尔从眠食二端用功，看似粗浅，却得自然之妙。尔以后不轻服*，自然日就壮健矣。”
苏东坡一生历尽曲折，然而，他却能笑对这一切，故而得养生之道。曾国藩亦希望孩子们以苏东坡为榜样，不要轻易吃*，只要心存自在宽裕，自然就能健壮。
同样，他对几个弟弟也是以“不*”二字相劝。同治元年七月二十日，曾国藩对季弟曾国葆容易发*，而又喜欢随意服*表示了深深的忧虑，他说：“吾在外日久，阅事日多，每劝人以不服*为上策。”还说，“余所虑不在于*，而在于服*，兹谆谆以不服*为戒。”
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九弟曾国荃处南京前线，一度“肝*已深，痛疾已成，逢人辄怒，遇事辄忧” 。同治三年四月十三日，曾国藩写信对他说，“此*非*饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇螫手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱!”曾国藩认为，肝火上窜，*不养肝，此断非*所能为，必须放心静养，不可怀忿怄气，不可提心吊胆，总以能睡觉安稳为主。就是说此*来自心理上的隐忧与畏惧，心*还需心*医。
俗话说，*到*除，然而，曾国藩始终相信，良*难治该*的*，许多时候，*在心间，不去除心*，再好的*也无济于事。失眠是困扰曾国藩的一个长期*症，他认为失眠主要是因为心气不平和的原因，很严重，应当引起足够的重视，但重视之表现是用调养心气平和的方法来治疗。