![城隍神](http://img.gansulong.com/220805/233GB942-0.jpg)
文章插图
城隍神【城隍神】城隍神是古代中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当 。是中国民间和道教信奉守护城池之神 。
基本介绍中文名:城隍神
国籍:中国
信仰:宗教文化
性别:男
史籍记载“城隍”这个名词最早的文献记载,可以追溯到《周易.泰封》:“城复于隍,勿用师”;《易经》中又言:“城复于隍,其命乱也”,在这里所说的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墙”,“隍”则是“城堑”,指城外护城的壕沟,也就是指“护城河”,“城隍”的意义就是防守城池的护城河 。其意是指如果城墙倾覆时,是为乱兆,为政者应应息武止戈,不可穷兵牍武 。
![城隍神](http://img.gansulong.com/220805/233G64452-1.jpg)
文章插图
城隍庙《梁书.陆襄传》中也曾记载陆襄曾率领城中百姓官史一起修城隍的事情 。《说文解字》曰:“城,以盛民也”,“隍,城池也 。有水曰池,无水曰隍”《周易》亦有“城复于隍,勿用师”之语 。“城隍”一词连用,首见于班固《两都赋·序》:“京师修宫室,浚城隍”城隍神的奉祀,古人有始于尧,始于汉,始于三国诸说,然所据不足,无可凭信 。有史可征者,约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载:北齐文宣帝天保六年(555)慕容俨镇守郢城,被南朝梁军包围,梁军以荻洪截断水路供应,形势危急“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷 。于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥佑 。须臾,冲风歘起,惊涛涌激,漂断荻洪”这是关于城隍神显灵护城的最早记载 。奉祀历史民间祭祀民间奉祀城隍最初以为城池、地方的保护神,前引《北齐书·慕容俨传》所记城隍帮助慕容俨退梁军,即是一例 。稍后人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神,《茶香室丛钞》卷十六谓:“《太平广记》引《报应录》云:‘唐洪州司马王简易,常暴得疾,梦见一鬼使,自称丁郢,手执符牒云,奉城隍神命来追,王简易即随使者行,见城隍神 。神命左右将簿书来检,毕,谓简易曰:犹合得五年活,且放去’是唐时城隍之神,已主冥籍,如今世所传矣 。”道教至迟在唐代即奉祀城隍 。它因袭民俗,亦视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵 。道教奉祀城隍的观念源自道教,其后与儒教结合相互影响 。最早记载城隍的是《周易》:“城复于隍,勿用师” 。最早祭城隍只筑土坛,无庙无像 。正如《凤山县誌.祀典志》所载:“城隍庙无专祭,而水旱、疾疫必祷之,致敬、宿斋必告之;故立之庙,使神有所凭依也 。”设定城隍庙祭祀,大抵从道教成为民间信仰才出现 。周朝城隍崇拜可追溯到周朝,是除夕要祭祀八个神之一--水庸 。据《礼记》所载,古代皇帝祭祀“八蜡”中的“水庸”,就是祭祀城隍 。相传三国时代的吴国曾建城隍庙;另在《北齐书》记述,北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军 。而《隋书.五行志》记载:“梁武陵王纪祭城隍神,将烹牛,忽有赤蛇绕牛口 。”由此可知,在南北朝的城隍普遍为民间信仰 。汉代由汉代开始,城隍的祭祀活动不断提升,更尊封已死功臣为城隍,其中有:霍光和纪信等 。唐代祭祀城隍为求晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事,已出现祭城隍文 。撰文的不乏着名人士,其中有:韩愈、杜牧和李商隐等 。到宋代,由于祭祀城隍列入国家祀典,故城隍庙普及各府、州和县 。北宋欧阳修所写的祭城隍文:“雨惟神有灵,可与雨语,吏竭其力,神佑以灵,各供其职,无愧斯民”,显示了当时官吏们对城隍的敬重和互赖关係 。其后的元朝,除在京都建城隍庙外,更封城隍为“佑圣王” 。唐代唐代奉祀城隍神已较盛行 。《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称,唐代“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神”唐代地方守宰多有撰祭城隍文,祭祀城隍神者 。开元五年(717)张说首撰《祭城隍文》其后张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等继之 。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”