蒙古高原上的标誌物敖包 _生活百科

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敖包(蒙古高原上的标誌物)敖包是蒙古语，意即"堆子" ，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆” 。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。
【蒙古高原上的标誌物敖包】原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标誌，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象徵。
基本介绍中文名：敖包
外文名：овоо（西里尔蒙文）
相似物：玛尼堆
又名：鄂博、脑包
实质：石头堆
流行地区：蒙古高原
最初作用：用石头堆成的道路和境界的标誌
现在作用：祭山神、路神和祈祷丰收
用途敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关係。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，民众就“垒石像山，视之为神”（见《蒙古风记》）。这种山只是“像山” ，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包” 。敖包在牧民的心目中，象徵神在其位，世袭传颂。“敖包”有用石块垒起的，也有用土堆起来的。外围12个小堆，围绕中间， 1个堆构成的大“敖包”最多，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。最初都以部落为单位筑“敖包” 。人们每逢外出远行，凡路经有“敖包”的地方，都要下马向“敖包”参拜，祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都在旧曆五月中旬举行。敖包也叫“脑包”、“鄂博” ，是蒙古语的音译，汉意是“石堆”或“鼓包” ，意思是“堆子” 。像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标识，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，这就是敖包的最初来历。后来，有鑒于中原民族以山为天之象徵，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神” ，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象徵。

蒙古高原上的标誌物 敖包

蒙古高原上的标誌物敖包