中国西部千里大峡谷( 二 ) _生活百科

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西部大峡谷数千年来，堂琅矿冶区域人民创造了丰富的矿冶历史文化资源。一是矿冶历史久远、深厚。朱炳泉和金正耀是国际着名的铅同位素研究专家通过铅同位素理论研究认为，三星堆铜料、安阳殷墟妇好墓部分铜料所含铅的同位素比值全国只有永善和巧家的铅的比值能与之匹配。这说明三星堆铜料、安阳殷墟妇好墓部分铜料只可能来自堂琅区域。先秦时期，家堂狼山铜矿铸造了今出土古彝文铜质印章“堂狼山里手辖印”、“堂狼山里木手印是” 。东汉时期，古堂狼山采冶的铜矿铸造的“堂狼”铜洗远销全国。公元3世纪典籍记载的堂狼山“白铜”是世界是最早关于“白铜”的记载，比西方早15个世纪以上，这说明公元前3—2世纪在大夏国出土的“大夏镍铜币”也是经南方丝绸之路由堂狼山经印度传到大夏去的。西汉时期，堂狼区域朱提山、堂狼山开採的“朱提银”因质地优良而成这闻名天下的“朱提银” 。东汉时期巧家堂山区开採的铜铸造了名闻天下的“堂狼铜冼” 。明清时期，云南产铜占全国的80%，而东川府（时巧家老三区汤丹一带）产铜占全省的72%，每年额定滇铜600万斤运交京师专供宝源、宝泉两局铸币，运距之长、运量之大、持续时间之久，在世界古代史上也属罕见，故称之为“京运” 。鲁甸、巧家的“乐马厂银”名闻天下。直至今日，古堂琅区域的矿冶仍在大量采冶，矿冶文脉自古不绝；二是遗存大量的银、铅、铜等矿冶遗址。堂琅区域留下了成千上万个银、铅、铜矿采冶遗址。其中以古代即开採成空山的巧家堂狼山留下的矿冶遗址最多，调查到传说中694个古铜矿硐、492个古铅矿硐中的144个和170个；三是具有诸多会馆、碑刻等矿冶文化遗蹟。堂琅区域古代因矿冶而会馆林立，其中以巧家、昭阳、会泽、鲁甸最多。其余如安顺桥、普车河桥碑记址、乐马厂“官房”遗址、乐马厂西王庙遗址、乐马厂土主财神庙遗址、“达崎开塞”石刻、“灵裕九圜”匾、巧家金沙江铜运古栈道等矿冶遗蹟不可胜计；四是遗存和出土大量而丰富的矿冶文物。堂琅区域遗存了堂狼山里手辖印、堂狼山里木手印是、“建初元年堂狼造”铭文铜洗、唐代“朱提瓶”等数百种金、银、铜、铅铸造文物和科学检测证明矿料来自滇东北的古蜀国三星堆、商妇好墓青铜器物等等。无论从时间和空间来说，堂琅矿冶文化的各个组成部分是一个统一的有机整体，需要从巨观和整体上对其作全面、系统、深入的研究。

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堂琅文化广场2010年4月2日，昭通历史文化研究座谈会在昭通举行，市委常委、市委宣传部部长陆琴雯与省、市专家学者座谈，共同探讨昭通市历史文化发展。会上，市内学者就“朱提文化”、“乌蒙文化”、“昭通文化”、“彝族文化”、“堂琅文化”等文化概念在昭通历史中的地位和昭通历史文化的定位进行了讨论，云南大学方铁教授对巧家堂琅文化研究课题组将堂琅文化的主要内涵定位为堂琅矿冶文化给予了高度肯定。方铁教授认为，昭通市历史文化的主要内涵是矿冶文化，建议将昭通文化定位以矿冶文化为核心，以“朱提矿冶文化”或“堂琅矿冶文化”为名称，对以矿冶文化为核心的昭通历史文化进行深入研究。这充分说明巧家堂琅文化研究课题组以堂琅矿冶文化作为滇东北堂琅区域的主要文化内涵的定位是準确的。“堂琅矿冶文化”是巧家堂琅文化主要内涵，也是昭通历史文化的主要内涵，是“中国西部千里大峡谷”的文化之魂。彝族发祥文化彝族发祥文化是“中国西部千里大峡谷”文化的核心组成部分。各地彝族典籍都提到以巧家药山为主峰的巧家堂狼山（罗尼山、洛尼白）是是彝族再生始祖笃慕的居住地、彝族发祥地、彝族先民的活动中心、已逝彝族同胞灵魂归依的“祖界” 。康熙《大定府志》载：“有祝明（笃慕）者，居堂狼山中，以伐木为业，久之，木拔道通，渐成聚落，号其地为罗邑，又号其山为罗邑山；夷人谓邑为业，谓山为白，故称为罗业白。” 彝文典籍《六祖分支》、贵州彝文《指路经》、四川凉山彝族《指路经》均载明彝族发祥于巧家的堂狼山；”陈本明、傅永祥在《彝族史探》、範文钟在《昭通历史文化论述》指出彝族六祖分支的事件“就发生在堂狼山（今巧家县境域仍存此称谓）”