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剑化【剑化】剑化拼音：jiàn huà，词意：喻人去世 。
《晋书·张华传》载： 张华 望 丰城 有剑气，乃以 雷焕 为 丰城 令，焕 掘得双剑，一与 华，一自佩 。
基本介绍中文名：剑化
外文名：Fly like the light sword
词目：剑化
拼音：jiàn huà
词意：喻人去世
详细释义典源《晋书》卷三十六〈张华列传〉～075～初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然 。及吴平之后，紫气愈明 。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：「可共寻天文，知将来吉凶 。」因登楼仰观 。焕曰：「仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气 。」华曰：「是何祥也？」焕曰：「宝剑之精，上彻于天耳 。」华曰：「君言得之 。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之 。斯言岂效与！」因问曰：「在何郡？」焕曰：「在豫章丰城 。」华曰：「欲屈君为宰，密共寻之，可乎？」焕许之 。华大喜，即补焕为丰城令 。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿 。其夕，斗牛间气不复见焉 。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发 。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目 。遣使送一剑并土与华，留一自佩 。或谓焕曰：「得两送一，张公岂可欺乎？」焕曰：「本朝将乱，张公当受其祸 。此剑当系徐君墓树耳 。灵异之物，终当化去，不永为人服也 。」华得剑，宝爱之，常置坐侧 。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：「详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳 。」因以华阴土一斤致焕 。焕更以拭剑，倍益精明 。华诛，失剑所在 。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水 。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反 。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑 。华叹曰：「先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！」华之博物多此类，不可详载焉 。典源译文《晋书》卷三十六〈张华列传〉～075～当初东吴未灭时,斗星与牛星之间常有紫气,相信道术的人都认为这是象徵吴正强大,不可征伐,只有张华不以为然 。吴平之后,紫气更加明显 。张华听说豫章人雷焕精通谶纬天象,就邀请雷焕,与他同宿,避开旁人对他说:“我们一起去寻察天象,可知将来的凶吉 。”二人登楼仰观天象,雷焕说:“我观察很久了,斗星牛星之间,很有异常之气 。”张华说:“是何吉祥徵兆呢?”雷焕说:“是宝剑的精气,上彻于天 。”张华说:“你说得对 。我少年时,有个相面的说,我年过六十,位登三公,并当得到宝剑佩带 。这话大概是效验的 。”因而又问道:“剑在哪个郡?”雷焕说:“在豫章丰城 。”张华说:“想委曲您到丰城做长吏,一起暗地寻找此剑,可以吗?”雷焕答应了 。张华大喜,立即补雷焕为丰城令 。雷焕到丰城后,挖掘监狱屋基,下挖四丈多,发现一个石匣,光气异常,匣中有双剑,剑上都刻有字,一名龙泉,一名太阿 。这天晚上,斗牛之间的光气消逝了 。雷焕用南昌西山北岩下的土擦拭二剑,光芒艳丽四射 。用大盆盛水,把剑放在上面,看去光芒炫目 。派使者送一剑和北岩土给张华,留一剑自己佩用 。有人对雷焕说:“得到两个只送一个,瞒得过张公吗?”雷焕说:“本朝将要大乱,张公也要在乱中遭祸 。此剑当悬于徐君墓树之上 。此为灵异之物,终究会化为他物而去,不会永远为人所佩带 。”张华以为南昌土不如华阴赤土,给雷焕写信说:“详观剑文,此剑就是干将,与其相配的莫邪,怎幺没有送来?虽然二剑分离,天生神物,终于会会合的 。”因而送给雷焕一斤华阴土 。雷焕以此土拭剑,更加精彩明亮 。张华被杀后,宝剑不知去向 。雷焕死后,其子雷华为州从事,带剑经过延平津,剑忽从腰间跳出落入水中,雷华使人入水寻剑,找不到剑,只见两条龙各长数丈,盘绕水中,身有花纹,寻剑的人惊惧而回 。片刻光彩照人,波浪大作,于是此剑消逝 。雷华叹道:“先父的化为他物之说,张公的终将会合之论,今日算是验证了 。”张华博学多识大多类此,不能详细记载 。释义张华望丰城有剑气，乃以雷焕为丰城令，焕掘得双剑，一与华，一自佩 。华焕死后，焕子持剑经延平津，剑从腰间跃出堕水，但见化为二龙而没 。后以“剑化”喻人离世 。运用示例唐朝 韩愈《大行皇太后輓歌词三首》之二：“凤飞终不返，剑化会相从 。”