流鬼国的具体位置在哪里？总共有几种说法 _生活百科

唐代流鬼的地理位置，学术界历来争议不断，先后出现了鄂霍次克海西部地区说、堪察加半岛说、库页岛说、阿留申群岛说和阿拉斯加半岛说等五种说法。
第一种意见是“流鬼”位于鄂霍次克海西部地区。此说可以追溯到乾隆年间编修的《皇清职贡图》。在描述“鄂伦绰”时，认为其等同于“流鬼”，分布区域为“宁古塔之东北海岛一带” 。新中国成立后也有学者提出类似的意见。张松从民族学的角度出发，指出“流鬼”即今天的尼夫赫人，断定“流鬼是在尚塔尔群岛及附近鄂霍次克海沿岸一带” 。《唐代黑水靺鞨地区思慕诸部地望新考》依据对文献的理解，认为“流鬼”位于今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区中部阿姆贡河至乌第河一带，直鞑靼海峡之北，环鄂霍次克海西部。
第二种意见是“流鬼”位于堪察加半岛。咸丰年间，《朔方备乘》首次提出这一观点。“《唐书》明言流鬼国三面阻海，则一面通陆可知。库页岛在海中，四面阻海，与流鬼不得为一地。考库页岛东北隔海为俄罗斯国之甘查甲部，亦曰堪察加，亦曰冈扎德加。其地东南西三面皆阻海，惟北地与疴哥德部相连，其为古流鬼部无疑。”何秋涛断定“流鬼”位于堪察加半岛，是根据堪察加半岛的地理环境而加以推论。何秋涛的考证多为后世学者所宗。丁谦考证《新唐书》时：“以传中所述地形核之，必在俄属冈扎加境无疑。”曹廷杰《东北边防辑要》、石荣嶂的《库页岛志略》也以何秋涛的考证为本。
民国时期，外国史家也纷纷注目于流鬼，不过与中国学者不同，他们使用的手段更为多元化。如德国学者司特莱利用民族志，从人类学的角度对原始史料中的记载加以印证。“兹以著名学者司特莱(steller)百余年前所著之《堪察加志》(Beschrei bung von dem Lande Kamtschatka，1774)比较之。”日本学者则从考古学的角度出发加以论证。和田清博士以来，佐藤达夫、天野哲也从考古学的观点出发，发表了流鬼之国为堪察加半岛说。
新中国成立后，堪察加半岛说被大多数学者所认可。具有代表性观点，如《贝加尔湖以东地区的历史真相》：“根据这个地理位置，‘流鬼’无疑是指今天堪察加半岛一带的居民。”《黑龙江古代民族史纲》：“按其(流鬼)三面阻海的地理环境和去京师万七千里，其地应在堪察加半岛。”《东北民族史略》：“在靺鞨族以北的地方还有流鬼族，大致分布在堪察加半岛上。”孙进己更进一步指出：“流鬼部当为今居住于堪察加半岛之科里亚克人和伊捷尔缅人。”
除了延续以往观点之外，新中国成立后的学者还在原有的考证基础之上寻找出一些新的证据。周维衍《唐代的“流鬼”和“窟说”》以《通典》中载有“流鬼，在北海之北”的记载，认为“北海”指的是鄂霍次克海。又以黑水靺鞨的中心区域在今天的伯力(哈巴罗夫斯克)为依据，认为“流鬼”就是位于堪察加半岛上。《隋唐时期的俄罗斯远东地区》则从人类学的角度，通过比较“流鬼”北部夜叉国的习俗与爱斯基摩人的风俗，论证“流鬼”确实位于堪察加半岛上。《唐代库页岛至堪察加半岛的海上航线》则从鄂霍次克海洋流的角度出发，“推定为今堪察加半岛西岸一带” 。
【流鬼国的具体位置在哪里？总共有几种说法】第三种意见是“流鬼”位于库页岛。
此说所出，由来已久。《朔方备乘》在考证之初就指出以往存在着这种说法，“或曰??疑即今库页岛也” 。而近代学者最早倡言此说的则是日本学者白鸟库吉。在《唐时代の桦太岛に就ぃて》(《历史地理》