格萨尔王：藏族英雄史诗流芳历史之最史诗格萨尔王( 二 ) _历史之最史诗格萨尔王

而我绝不是站在山上望一眼，就认定这个结论，我们要有科学的实证精神，所以我拿了一个小样本，亲手从地面掏出来的燃烧后的铁矿石，去验证。说明那个时候格萨尔王他们已经掌握了对地质矿物的基本认识，也有了比较高的冶炼水平。因为接下来，就在那附近，我又寻访到一个地方，白玉河坡乡。直至今天，那里的非物质文化遗产还是打造刀剑，工匠广集，制造的“白玉藏刀”享誉藏地。一名工匠说，老师你要写格萨尔王，我送你一把刀。我当然婉拒，结果人家说这个是送给格萨尔王的，不是送给你的。据他介绍，过去这里的整个部落就是格萨尔王的兵器部落，之所以扎根于此，因为那儿有铁和铜矿山。他们不参加战争，但制造各种兵器，头盔、剑、护甲……从冶炼到成品，呈给格萨尔王整个军队。我见到了格萨尔王时代配在身上的箭，那个跟我们想象的不一样，不是轻巧的羽毛，它是沉重的、铁制的，具有很大的杀伤力。
【格萨尔王：藏族英雄史诗流芳历史之最史诗格萨尔王】在清道光年间，将格萨尔王奉为祖先的林葱家族还在阿须草原上建起过一座家庙，供奉祖先和手下诸多英雄的塑像，据说庙中曾珍藏有格萨尔王的象牙印章以及格萨尔王与手下英雄使过的宝剑和铠甲等一应兵器。后来，老庙被毁，林葱家族逐日衰败。直到1999年，由附近的岔岔寺巴伽活佛主其事，得政府和社会资助，这座土司家族的家庙以格萨尔纪念堂的名义恢复重建。加上纪念堂前格萨尔王身跨战马的高大塑像，成为当地政府力推的一个重要景点。说到马，还想告诉大家，四川甘孜来马乡的绒坝岔风景绮丽，冰川时期遗留下来的巨石漂砾遍布整个山谷。相传康区最好的良驹就出自这里，传说格萨尔王曾在此寄放战马，留下了珍贵的马种。
“失去故事的说唱人从此留在了这个地方。他经常去摸索着打扫那个陈列着岭国君臣塑像的大殿，就这样一天天老去，有人参观时，庙里会播放他那最后的唱段。这时，他会仰起脸来凝神倾听，脸上浮现出茫然的笑颜。没人的时候，他会抚摸那支箭，那真是一支铁箭，有着铁的冰凉，有着铁粗重的质感。”这是我小说的结尾，再次献给这位传奇英雄。
神奇说唱出彩大戏
说唱艺人对着石头便能颂出史诗
创作小说《格萨尔王》的时候，我去过那个小庙，在格萨尔塑像前献了一条哈达，我没有祈祷，我只是默念：王啊，今天我要把你的故事还给你，我要走出你的故事了。这是一个小说家的宿命，从一个故事向另一个故事漂泊。完成一个故事，就意味着你要离开了。就借用艺人们比兴丰沛的唱词吧：老狮要远走，是小狮的爪牙已锋利了。十五的月亮将西沉，是东方的太阳升起来了。在小说的结尾，我也让回到天上继续为神的格萨尔把说唱人的故事收走了。因为那个说唱人已经很累了。说唱人把故事还给神，也让我设计在了这个地方。
说唱人，格萨尔王史诗的传承离不开他们。那些艺人，特别是那种“神授”艺人，对于自己演唱的故事深信不疑。我在寻访的途中，曾在格萨尔王身跨战马的那座塑像前听说唱艺人演唱格萨尔王故事的片段。今天的说唱人，都会戴上一顶帽子，他们说这样格萨尔王和他的英雄们就会降临到身上。他们非常庄重地讲述故事，伴着一把六弦琴，大部分都用吟唱的方式，文采斐然。此外，以格萨尔王为题材的藏戏如今依然流传着。演出往往选在依山傍林之地，演员们几为僧侣，身着宽袖彩袍、手持弓箭马鞭，再现格萨尔王驱除邪魔、解救黎民百姓之苦的剧情。名刹竹庆寺，就创演了一出格萨尔戏剧，不时排演。我没有遇到过大戏上演，但看见过寺院演剧用的格萨尔与其手下三十大将的面具，各见性情，做工精良。此外，我还在一些地方的学校，听到校长给我说，我们的学生演出队，会演格萨尔王中的几部大戏，会演赛马称王……还有一位石刻艺人，他说他对格萨尔王的崇拜是一辈子在石头上篆刻格萨尔王的形象。我记忆最深刻的，就是他刻的骑在马上的格萨尔王。

格萨尔王：藏族英雄史诗流芳 历史之最史诗格萨尔王( 二 )

格萨尔王：藏族英雄史诗流芳历史之最史诗格萨尔王( 二 )