看懂这些特定手势，才不会误读文艺复兴时期的绘画世界之最手势( 四 ) _世界之最手势

03 15世界意大利流行以这个手势表示欢迎
以上这些手势都是宗教画中的。世俗画中的手势于此关系不大，但是自成体系，很难解释清楚。与信仰手势不同，没有人会用书去传授这些手势。它更加个人化，而且随潮流而变。在此举一个相关的例子，有助于解读一些杰出画作。
15世纪下半叶，这个手势十分流行，表示邀请或欢迎的含义。在1493年的一套木刻作品，为研究创造了条件。雅各伯?德?塞松利斯《象棋手册》（Liber scaccorum）的佛罗伦萨版本中有这一木刻的插图。这本书中把中世纪社会的各阶层形象地比作各种棋子和棋盘。在这个比喻中，后侧主教的兵是一个旅店老板。识别这个身份是因为他有三个特征，其中之一就是因为他做了一个邀请的手势——“他伸出右手，做了一个邀请的手势。”右手手掌微微抬起，手指轻轻摇动。
雅各伯?塞松利斯《象棋手册》中《后一侧主教的兵》（又名《客栈老板》，1493—1494），木刻，佛罗伦萨
受到这幅木刻插图的启发，我们不难发现，这个手势在许多画中都有体现。即便当我们已经知道这幅作品表达的是相遇，但了解这个手势仍有助于我们更清晰地解读它，因为这个手势在各种视觉情境中都会出现。
波提切利的湿壁画《七艺女神欢迎年轻人》中，主要人物正是采用了这个手势来欢迎年轻人。曼特尼亚在婚房所绘的系列壁画中，有一幕也是这样的。路德维科?贡扎加欢迎他做了主教的儿子弗朗切斯科?贡扎加，但手势如贵族般高雅而克制。
波提切利，《七艺女神欢迎年轻人》（洛伦佐?托纳波尼的寓言画），湿壁画，巴黎，卢浮宫
“小画家”彬图非常擅用手势。在描绘三个魔女诱惑大圣安东尼时，手势的运用登峰造极。如果听过罗伯托?卡拉奇奥洛修士或者其他布道者的演说应该知道，图中出现的魔女，代表的是圣安东尼四个诱惑中的第二个——“肉体的诱惑” 。对于敏锐的观者，这些女孩的性格已经透过她们那轻佻的手势展露无疑了。
“小画家”彬图，《大圣安东尼和隐士圣保罗》（局部），湿壁画，梵蒂冈，波吉亚寓所
1471年威尼斯出版了一本给未婚女子的手册《端庄少女》（Decor puellarum）。书中以正统的口吻敦促道：“不管你正在站立还是走路，右手必须永远搭在左手上，叠放在面前，保持与腰带平齐的高度。”画面中间那个女子，无视这个规矩，虽然更善于把握时机的同伙要制止她的行为，但她已经做出了欢迎的手势，而且不止一只手，用的是双手。
更微妙、更能说明这一点的例子出现在波提切利的《春》里。画面的中心人物维纳斯没有随“美惠三女神”的曼妙舞姿一起舞动，而是用邀请的手势和目光欢迎大家进入她的王国。如果误读这个手势传递的信息，就会误读整个画作。
波提切利，《春》，木板画，佛罗伦萨，乌菲奇美术馆
如果我们不了解对宗教和世俗手势表达含义的区别，也会错读某些信息。这种差别并非泾渭分明：常见的宗教手势也会用于世俗题材，承载着类似功能。由于缺乏其他参考，或许在理解“小画家”彬图《奥德赛掠影》这幅作品时，教士清单上的内容会给我们一些启发。
同样，在《大圣安东尼和隐士圣保罗》这幅画中，画家让魔女运用这个世俗的邀请手势，也是借此强调魔女这种渎神身份。但一般宗教画倾向于使用虔诚的示意动作，由此也可与日常的世俗生活拉开一点距离，不同于对真实世界的描绘，这种“超常”的描绘建立了一种清晰而宏大的风格。
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