曹雪芹的红楼梦说的是明珠家事吗？( 四 ) _曹雪芹

纳兰家女性浸润在这样的诗书氛围中，出了不止一位闺阁诗人。永寿之姑留有诗集《绣余诗稿》。纳兰家在康熙朝就请了很多家庭教师，关思柏请了一名叫宫淡亭的女傅，专门教这六个女孩，而在北京的国家图书馆，黄一农还查到了宫淡亭和关思柏的传世诗集。这与小说里时常吟诗结社的氛围也是对应的。而上述和曹家有关联的家族都是清初政治斗争中的受难方，所以《红楼梦》在最初抄本流传的时期，几乎都是曹雪芹交游圈经历相似的落难者们在读，所写脂批其实抒发了家族被打压的愤懑心情，他们阅读小说的心情恐怕是今人难以体会的。
了解了曹家与纳兰、富察两氏错综复杂的关系，而曾长期担任阿济格王府长史的曹振彦，更是看着明珠之妻(阿济格第五女)从小长大，这些新事证若置于红学的脉络中，将令人不能不对乾隆末年既已出现的“明珠家事说”和“傅恒家事说”有一全新思维。
据曾国藩的亲近幕僚赵烈文《能静居笔记》记载：“曹雪芹《红楼梦》，高庙(按指乾隆)末年，和(和珅)以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家作也。’后遂以此书为明珠遗事。”
若乾隆帝确曾看过《红楼梦》，则他不可能不注意到小说中元妃省亲之情节，与己所颁允许太妃出宫归省之恩诏间的强烈相似性，并从所纳舒妃之家事，体会到入住大观园的众角色。所以他若在读过这本小说后称“此盖为明珠家事作也” ，实可以理解。
黄一农认为，《红楼梦》这篇小说的精彩之处就在于很多细节，这些都不是人的脑袋可以创造出来的。若将清前期一些新发现之相关史事置于红学的脉络中，将令人不能不合理怀疑这本小说曾采撷明珠家及其姻亲家一些人物的特殊事迹作为创作元素，其所引发的联想或共鸣，就是早期读者所主张“明珠家事说”和“傅恒家事说”的滥觞。但是，第一流的作家不可能照着历史，把某一个家族的事情一一对照着写成小说，那是一个笨作家。好的作家是把几个人的性格糅合在一起成为一个人物，把许多精彩的历史事件融合到一起。所以，黄一农说：“将此等虚拟小说与现实世界具体比附并对号入座的做法，不应是我们对一位杰出作家的期待。”