湖南人的“霸蛮”，我只服这里过山车中国之最( 三 ) _过山车中国之最

安化县南金乡将军村，通组到户的盘山水泥公路，方便了村民出行，提速了山上茶产业发展。图/李健▼
在梅山腹地当县令的吴致尧说梅山“自五季弃而夷之”，应该是指“五季之乱”，也就是五代十国之后，梅山就被“夷人”占据了。占领这一广饶山地的人历史上被称为“梅山蛮”或“梅山峒蛮” 。
他们的主要民族成分应该是“瑶”或者“莫瑶”(有学者认为瑶人就是苗人的一支，最初来到梅山定居的很可能是蚩尤一族的苗人) 。他们依山聚居称为“峒”，谓梅山十峒。分左右甲，左甲首领扶汉阳，右甲首领顿汉凌。
人勤春早，安化县奎溪镇。▼
《宋史》说“梅山峒蛮，旧不与中国通。”长期与外界处于隔离状态，形成了瑶人非常独特的世界观与民族信仰。
他们信仰的梅山教，经过对道教十大洞天、三十六小洞天的借鉴，将先祖们辛勤开垦、经营的梅山十峒，升华成一处美丽、迷人，具有神性空间的神山洞府。
即使居住在梅山的瑶人已经迁徙，无论他们走到哪儿落脚，他们在生命的最后一刻都希望死后的亡魂能被送回梅山，回到梅山十洞(后来演化为梅山十殿三十六洞)之中，通过幽长、黑暗的洞府引导，他们跨入仙境，以期待与此前历代祖先的英灵们团聚。
《仙洞深处幽幽道》，摄于安化马路口龙泉洞。图/刘松柏▼
例如法国瑶裔的《又到游梅山三十六洞念》就是用于超度亡魂回到梅山的经文。经文中说：“师今身带三华盖，送去梅山学法文。”“超度亡师送山阴，去到梅山万万年。”“超度梅山送师会，梅山殿上去安身。”
迁徙法国的瑶人虽远渡重洋，仍矢志不忘祖先所在的梅山，要将亡灵精魂送回梅山，最终在此进入天堂。
在瑶人的宗教观念中，生命的最后只有回归梅山祖灵地，与祖先团聚才得以安宁。广西瑶族送亡灵的祭祀仪式还要悬挂长达四五十米的《梅山图》，图中绘有瑶人祖先生产耕作、打猎捕鱼、击鼓起舞的场景，这与纳西族、彝族的祖灵图有异曲同工之妙。
梅山三十六洞中第七洞为桃源洞，那是桃花源似的神仙境地。对于瑶族人来说，梅山就是陶渊明笔下的桃花源。
尚武的梅山，是湖湘“霸蛮”文化的来源
在现实世界中，梅山人普遍崇拜的英雄是张五郎。他在梅山地区的民间传说中被描绘成一个行动敏捷，可飞檐走壁、倒立行走的“翻坛祖师”，梅山教神谱中简称为“翻坛倒立” 。时至今日，梅山百匠还信奉张五郎是祖师，特别是猎人，狩猎前要击穿堂鼓，口念咒语，方可进山。
在安化，张五郎的传说痕迹还能找到，当地人费尽心机在仙溪镇大山里建设的中国梅山文化园有一座高16.8米的石像，雕刻的就是倒立着的张五郎的形象。带我进园的导游神秘地说，他们老板每天都会祭拜张五郎。
在距离安化县城52公里的奎溪镇新龙村，一条溪冲对岸住着的朱多清老人是梅山阳戏的传承人，他的手里还有一座流传了4代人的张五郎木雕像。5月11日站在朱多清老人昏暗的房间里，听他亢奋且绘声绘色地讲述有关张五郎的故事，每一个细节他都记得极为清楚。
奎溪镇朱多清老人传了4代人的张五郎神像，倒立是张五郎，另外一位是张五郎收服的梅王。▼
他说这位会“翻坛倒峒”壮实汉子，是在太上老君那里学的艺，学徒期间爱上了老君的干女儿“姬姬”，学完之后这个女子就跟他私奔了，老君很生气，就在“姬姬”带着张五郎回门的那天大喝一声削掉了张五郎的脑袋，“姬姬”一看大惊失色，慌忙之下脑袋放错了位置，张五郎就只能背过身来，头朝下，倒着走了。

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