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印章进入日记之后促使人们思考的第二个问题是，为什么作者要在日记中散落地记载印章信息，而不是以印谱或其他方式将印章信息集中显现？换言之，日记为何能给印章及其周边营造“印章氛围” 。探讨这一问题应该回到中国古代社会生活中去理解印章。诚如孙慰祖先生所言，中国的印章不仅是一种艺术现象，它“首先是深刻地参与中国社会政治、经济活动的制度之器。这种两重身份使它与其他艺术部类如书法、绘画的研究方法与解析角度很不相同。……因而，要比较全面地揭示中国印章历史发展的状况，阐释具体作品，都不能仅仅关注它外在的表现，尤其需要探究深层的政治、经济、文化的因素及其自身渊源这条暗线” 。印章在中国古代社会有着重要作用，在明清契约社会中，更有着广泛应用，已经渗入日常生活的肌理层面。明清时期的印章较以往更为繁复，外加金石学复兴和玺印收藏风尚的推动，文人在日常生活中很难离开印章。这就使得一旦日记试图比较完整记载耳闻目见，记载日常生活，就很难不涉及印章信息。可以说，日记中“印章氛围”的形成，不过是印章在日常生活中应用的反射。
“印章氛围”的营造是日记无意为之的结果，然而执着于记载日常生活的日记最终必然涉及印章，并不可避免制造“印章氛围” 。这就揭示日记的一项特质：随着某项事物不断涌现在日常生活中，它必然走进日记。甚至不妨推论：生活的界面有多宽，日记记载的边界就有多广。而新的事项进入日记，也不断修改日记的定义，例如关于日记的生产，印章的进入就促使人们思考日记必须是“写”的吗？日记这种功能的变化，最终也可能影响新事项的界定。就印章而言，日记的介入提醒人们注意印谱的一种生产模式，即日记是印章从进入纸本的“过渡空间”，印谱可能需要经过日记这一中介而生成，例如王韬《蘅华馆印谱》就是一例子。日记也为观测新事项在日常生活中的作用提供了重要的窗口，为新事项（例如印章）走向专门的著述展示了较为完整的“滴定”过程。
就以往研究而言，日记并非研究印章的必备材料，但增添日记新材料无疑有助于印章研究。就日记研究而言，将日记中的印章信息抽离出来，有助于测定日记这一新材料的功能及其边界。这种将印章信息从日记中抽离、进而复归日记的研究思路，对日记研究和印章研究都是一种利好。由于这些印章信息本来蕴藏于日记内部，因而无论就“印章之眼”观看日记，还是从“日记之眼”观察印章而言：日记都可以自为一种研究方法。
注：本文系国家社科基金重大项目“中国近代日记文献叙录、整理与研究”（18ZDA259）阶段性成果，由澎湃新闻（www.thepaper.cn）首发。
责任编辑：彭珊珊
校对：张艳

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