虽然这些评论中有一部分遭到了后人的嘲讽 ， 比如有人批评他儒道不纯 ， 但总的来说 ， 他在这些方面确实取得了相当的成就 。然而 ， 它的经历并不顺利 。下面这位同学说“前事不忘后事之师” ， 这是对其跌宕起伏的概述 。年轻时 ， 他认为名望唾手可得 。但经过四次进士考试 ， 还是能中 ， 之后又在吏部调试了三次 。他未能得到官职 ， 只好投靠芳真做他的幕僚 。三十五岁时 ， 他被授予四个博士学位(低于郭子博士) 。次年 ， 杜坚 ， 同年冬 ， 被贬为连州阳山(今广东)县令 。三年后 ， 任郭子博士被从长安召回 。当时 ， 宪宗即位平息了周霞和建南藩镇的叛乱 ， 显示了中兴的气氛 。但韩愈未能亮出臂膀 ， 反而陷入谗言 。第二年 ， 他不得不要求离开长安 ， 去洛阳当郭子的医生 。后历任河南省、尚书省知府工作人员 。在七岁和四十五岁的时候 ， 致远成为了郭子的一名医生 。所谓“三个医生多余 ， 却治不好” ， 就是一个是四个医生 ， 两个是郭子的医生 。备用 ， 闲置 。医生被认为是游手好闲的官员 。不见治国 ， 则不能展其政才 。”从头到脚”也是真实情况的写照 。韩愈未老先老 。到了35岁 ， 他的牙齿已经变白了 。到他写《金学杰》的时候 ， 他甚至秃顶了 ， 只剩下十几颗牙齿摇摇欲坠 。事业受挫 ， 体质下降 ， 让他义愤填膺 ， 伤心欲绝 。其实一个学生的长篇大论 ， 只是为了把胸中的一块吐出来 ， 显得“不公平” 。
第三段是王先生对一个陌生人的回答 。以工匠和医生为比喻 ， 说明“宰相之方”在于能够不拘一格 ， 量力而行 。都说和尚和荀况是圣人 ， 其实不在人间 。然后我就闲了 ， 也没什么好抱怨的 。最后 ， 如果你不够了解 ， 你不觉得这无异于要求总理用小料吗？说韩愈“努力读书却没有赢得统一” ， 显然不是韩愈的意思 ， 实际上是一种讽刺 。“动则尴尬 ， 名随后 。”意味着你经常被诋毁 ， 但同时你的名声也越来越大 。这就更讽刺了 。这里所谓的“名” ， 主要是指写作和传授“古文”的名声 。他的《五谚名篇》说因为文章写得好 ， 所以当老师(其实是宣传“古文”理论) ， 引起反感 。《答刘》也说:“越不幸 ， 越有名 ， 名存实亡 ， 谤归 。”根据柳宗元对魏忠利评书的回答 ， 韩愈因为编剧说自己后来教书被人污蔑 ， 不得不匆匆离开长安 。至于孟和荀在这样的时候没能相遇 ， 似乎是* * *的运气使然；其实也包含了对这种古往今来不合理的社会现象的愤慨 。他看到 ， 无论是历史上还是现实生活中 ， 总是“贤者少 ， 无良者多” ， 而贤者总是失意甚至无法生存 ， 而朴实无华的人则是“照你是紫的”、“有野心的” 。他愤慨地问:“不知道造物主是怎么想的！””(全见《随崔》)这正是封建时代比较正直的知识分子所常有的感觉 。难能可贵的是 ， 韩愈没有答应 。他说:“小先生们 ， 我们的心是不同的 。只有善于把握时间 ， 才能与天空空相通 。”(《送贫》)立志坚守伦理 。我宁愿那时穷 ， 追求“不磨”的美名 。
《金学杰》表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的苦闷 ， 批判了不合理的社会现象 ， 具有典型意义 ， 所以是无尽的 。另外 ， 第二段关于古文写作 ， 可以帮助我们了解他的古文理论和文学 ， 也是值得关注的 。他所举的对象止于西汉 ， 因为东汉以后 ， 文章中的骈文成分越来越多 ， 不符合古代作家崇尚散文的思想 。除了儒家经典 ， 还有《庄子》、《史记》、《楚辞》、《司马相如》、《杨雄杂文》 。这些作品往往气势磅礴 ， 超凡脱俗 ， 这也是韩愈如此优秀的原因 。他曾称屈原、高僧、司马迁、司马相如、杨雄为“古代英雄”(答崔立志书) 。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征 ， 甚至轻视屈原、宋玉以下的作家 ， 是大相径庭的 。

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