武士道究竟是个什么东西？什么是武士道精神( 三 ) _武士道

惟现实政治往往选择最符合其实际需要的解释。所以，在侵华战争期间，最受日本军界推崇的“武士道”，是《叶隐》一派，因为《叶隐》鼓吹“干脆利落地选择死”，而反对去追寻这种死是否与“义”相合。“如今如果奉召前往战地，我们绝对不要忘记带上《叶隐》”，正是东洋大学教授古川哲史在1940年代，给全体日本国民的“忠告” 。1941年，时任陆军大臣东条英机，也在《战阵训》里鼓励日军士兵去死，“不可生而受虏囚之辱” 。
二战结束后，崇拜《叶隐》的著名作家三岛由纪夫切腹自杀;新渡户稻造的《武士道》，因为主旨是与西方沟通对话而非对抗，又重新成为日本“武士道”的主流，新渡户稻造的肖像，还被印在了货币之上。略言之，“武士道”是个筐，什么都能往里装。
参考资料：
新渡户稻造，《武士道》，商务印书馆，1993;三岛由纪夫，《叶隐入门》，江苏文艺出版社，2010;戴宇，《面向西方世界的诉求与告白——新渡户稻造的“武士道”与明治日本》，《东北亚论坛》2013年第4期;唐利国，《论武士道与日本军国主义——传统的再编与抵抗的失败》，《贵州大学学报》(社会科学版)2009年1月;韩东育，《关于“武士道”死亡价值观的文化检视》，《历史研究》2009年第4期;周颂伦，《武士道与“士道”的分歧和对立》，《日本研究》2008年第4期;张翔，《日本武士道的前世今生、历史作用》，新民晚报2015/04/16;等。
【武士道究竟是个什么东西？什么是武士道精神】