原则上资源是什么意思,少林武术文化资源的特色和优势是什么？( 二 ) _质量

（七）起望眼，束身而起
落望天、展身而落。起者招势之起势也，有“进攻”之意向；落者招势之落势也，有“退防”之意向。起落进退为拳法中不可分割之一体，分开则不可言不可用。有二层含义：1、起望眼：指在进攻敌人的起势中，望敌之眼睛，以目注目，以审敌势。眼是心灵之窗，敌人的行动意向首先在眼神上表现出来。手未到眼先到，在敌之眼神里观察出敌之动向，进而选择攻击者所“取”部位及选用招法。所以在起势时应望高，束身而进。束身指缩自身之身形，闭自身之门户。缩自身之身形使之目标缩小，利于近敌，闭自身之门户利于防守。2、守者落势眼望天，攻者落势眼望低。防守落势时看对方眼睛。身形之落已近敌身，在起势近招架敌人上盘的同时，望敌之下盘足腿部。敌之行动必先动其足腿。足腿的运动方向也就是敌人身势变化方向，注其足腿，封其下盘，使敌不能近自身，还有刨其根节之意图。展身而落，展其身形利于力量的发挥。
（八）禅拳合一
修习少林武术者有三层境界：初步境界为习其外表，练其外形，注重自己外部形体的锻炼。中层境界为“禅拳合一”，化有形为无形，变有法于无法，无法可依，无招可循，制敌于无形中。古拳谱云：“打人不见形，见形不为能。”最高境界用心法指导一切，所斗之术为“心”法之争，非“形”法之战。由武入禅，由禅生慧。此慧已是禅武合一的般若慧，非是常人之智慧。少林武术是在禅定状态下用般若慧观照下的人体运动方式。少林武术孕育在佛教胜地禅宗祖庭，在少林武术中到处洋溢着佛光禅影，“禅拳合一”为少林寺功夫独具的重要特点。
（九）攻防合一
在少林武术的招势结构上，不存在完全的进攻或完全的防守招势，攻中有守，守中有攻，只不过是攻防成份比例变化。在进攻动作中防守成分少些，在防守动作中进攻成分少许。
（十）小手花众多
经过1500多年来少林寺历代僧人的研练，使少林武术结构紧凑严密，几乎每个动作中都有小手花。小手花所起作用相当大，截、沾、刁、扣、封、搅、扳、收等招法，这些技法可称为少林武术的精髓，使少林武术达到滴水不漏程度，使对方无空可钻。
（十一）朴实无华
少林寺历代僧人的生活方式非常朴素，不讲究吃穿，不着华丽外衣。这种朴素的生活方式和志趣也融进了少林武术里面。充分发挥少林武术防身、护寺、健身、参禅的作用。因此它的招式结构完全用在实用的基础上。每招每势，甚至意念、小手花都为上述四项服务，不参杂任何华丽、哗众取宠、拖泥带水的内容，形成了朴实无华的特点。
（十二）刚健有力
在中国众多的武术流派中，少林武术被称为外家。少林武术在于由外入内，由动入静，由刚入柔，与内家由柔入刚，到刚柔并济起步不同。由于起步的不同，形成了少林武术的刚健有力，《释家锤把十要诀》，阐述了齐四梢。四梢者，发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。要求练功者发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲咬金，舌欲催齿。心一颤四者皆至，四梢齐内劲出矣。甚至用发声助之，目的是增进力量功夫震摄敌胆，增加攻击力。
二、文化特点
（一）鲜明的中国传统文化特色
少林武术起源于中国文化的土壤中。中国传统文化孕育它形成，哺育它成长，促使它不断发展、完善。少林武术总的来看，理论受中国哲学影响较多；武术防身制敌法，受中国兵学影响较大；气功健身法受中医和养生术影响较深；少林武术表演受古代武舞影响较重。少林武术受禅学影响，要求将禅修融入练武，强调“禅拳合一、形神兼备” 。少林武术要求意、气、劲、形四者和谐统一，一动俱动，一到俱到。这种“内外合一”的整体运动规律，反映了“天人合一”的理念。