个人对自己的定义,个人主义和利己主义的定义和区别( 三 ) _爱尔维修

第一，个人主义或利己主义用以构筑体系的哲学世界观，是“人的本性是自私的” 。“自爱”这条道德戒律，在从古代到现代的个人主义或利己主义道德家那里，始终被奉为金科玉律。爱尔维修对此曾作过经典式的表述：人从幼年到风烛残年一直铭刻在心里的感情，就是“对自己的爱”；不论人们所受的教育有什么差别，“在任何时代，任何国家，人们过去、现在和未来，都是爱自已甚于爱别人的”；“人们好象在牺牲，但是从来不为别人的幸福牺牲自己的幸福，河水是不向河源倒流的，人们也不会违抗他们的利益的激流。谁要想这么做，就会是疯子。而这祥的疯子毕竟太少，不足以影响整个社会。”
【个人对自己的定义,个人主义和利己主义的定义和区别】个人主义或利已主义心目中的世界、社会和人，与集体主义所界说的世界、社会和人在根本上是不同的。集休主义从人的社会历史性出发，认为人的本质并不是先天具有的，而是后天社会环境的产物。因而人的自私性，并不是人的本性或本质，而只是私有制社会关系在人的观念行为中的折射。原始人之没有这种私有观念和自私行为，已成为证明人的本性不是自私的经验事实。这种私有观念和自私行为，必将随着公有制社会的建立和不断完善，而逐渐消失在历史发展的过程之中，也已得到证实并将继续得到进一步的证实。
第二，个人主义或利已主义把个人利益作为判断人的行为善恶与否的根本价值尺度，这也就是爱尔维修所说的，“个人利益是人们行为价值的唯一而且普遍的鉴定者，因此，每一个个人相联系的正直，按照我的定义来说，无非就是对这个个人有利的行为的习惯。”
集体主义则相反，它认为人们行为善恶与否的根本价值尺度，只能是集体利益。这种集体利益，不是那种与个人利益相对抗的虚幻的集体利益，而是与个人正当利益辩证统一的集体利益，因而它作为衡定人们行为善恶与否的价值尺度，并不包含反个人性。
第三，个人主义或利己主义以个人利益的乏足为出发点和归宿。这种满足是建立在与集体利益或社会利益相对立的前提之上的。个人主义或利己主义，往往都把集体利益或社会利益看成是一种虚构；它们即使承认存在着集体利益或社会利益，顶多也只承认这种利益不过是个人利益的简单相加。因而在个人主义或利己主义看来，以集体利益或社会利益的实现为出发点和归宿是虚妄的，以个人利益的满足为出发点和归宿，才是真实可靠的。在这一点上，个人主义、利己主义与边沁、密尔的功利主义大体趋于一致。
集休主义则把自己的出发点和归宿，建立在集体利益实现的基础上。功利主义、个人主义或利己主义让集体利益或社会利益从属于个人利益，“使主语从属于谓语，使整体从属于部分，因此把一切都弄颠倒了。”集体主义则把这一切被颠倒的东西再倾到过来，认为集体利益或社会整体利益并不是个人利益的简单相加，而是既包含着个人利益，又高于个人利益的一种真实的共同体利益；因而认为在调节个人与集体或社会的关系时，不是以个人利益为基础，而是以集体利益为基础，不是让集体利益从属于个人利益，而是让个人利益从属于集体利益，从而在这种前提下，实现个人利益与集体利益的辩证有机的统一。
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