墨炎的含义,什么是流氓主义( 五 ) _生活百科

有意思的是，对“流氓”进行精神分析并企图用“终极信念”和“后现代主义”向“流氓”宣战的朱大可本人也被他人指控为“流氓批评家” 。李建军的《话语刀客与“流氓批判学”的崛起》就把朱大可称为“话语刀客”和“口水批评家” 。文章指出:朱大可的《殖民地鲁迅和“仇恨政治学”的崛起》把鲁迅说成“远离爱语”的疯狂的“政治仇恨和暴力的化身”，是“睁着眼睛说瞎话”，朱大可之类的话语刀客为攻击鲁迅“不惜学习流言家的手段和长舌妇的做派，虚构出一个被温香软语缭绕的‘情欲’场境和‘风情’故事。” 这类流氓批评家具有一种“偏执的主观主义”，习惯于在没有节制地运用夸张、比喻、象征等话语修辞和高度意象化、华丽的语言表象的掩盖下，进行欺诈的、诽谤的、煽情的流氓批评。[14]
注释:
[1]王学泰《从流氓谈到游民、游民意识》，见刘鹤守等编，《皇帝与流氓》第238页，太白文艺出版社2001年版)
[2] 《新青年》五卷六期“通信栏”
[3]张明高范桥编《周作人散文》第二集第397页中国广播电视出版社1992年
[4]参见钱理群《周作人论》，上海人民出版社1991年版;倪墨炎《中国的叛徒与隐士》上海文艺出版社1990年版
[5]鲁迅《张资平氏的“小说学”》，《鲁迅全集》第4卷第231页，人民文学出版社1981年版
[6]鲁迅《上海文艺之一瞥》，《鲁迅全集》第4卷，297页，人民文学出版社1981年版
[7]石映照《流氓的谱系》《皇帝与流氓》第358页，同[1]
[8]王彬彬《流氓的变迁》自宁亦文编《多元语境中的精神图景--九十年代文学评论集》第180-190页，2001年11月版
[9] 朱学勤《流氓的第二次成功》，《皇帝与流氓》第418-424页，同[1]
[10]刘烨园《当下粗痞文化的新根系及其他》，《皇帝与流氓》第431页,同上
[11]邓晓芒《王朔与中国文化》，《皇帝与流氓》第371页，同上
[12]王元化《九十年代反思录》第363-375页，上海古籍出版社2000年
[13]朱大可《逃亡者档案》第170页，学林出版社1999年版
[14] 李建军《话语刀客与“流氓批判学”的崛起》《文艺理论与批评》2001年第6期，69-74页
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