火药是谁发明的 _火药

《天工开物》对火药发火原理有如下“阴阳”阐释：“凡以硝石、硫磺为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳，阴阳两神物相遇于无隙可容之中，其出也，人物膺之，魂散惊而魄齑粉！”为避免爆炸，东晋葛洪已有意识地将硝和硫隔离。五代谭峭则不仅用“动静相磨，所以化火”来解释火药的发火，而且认为通过知“阴阳”进而召“阴阳”人类就可以获取驾驭自然的力量，甚至“日月可以我作” ， “天地可以反复” 。这是道家自然观的生动哲学表述，炼丹则是这种自然观的技术实践。
火药，对人类文明而言十分重要。马克思给予其崇高礼赞：“把骑士阶层炸得粉碎！”但从严格意义上讲，炸碎骑士阶层的并不是火药，而是火药武器（火器）。由于火器的表现太过耀眼，长期掩夺了火药的光芒，以至于有些人将火器的出现视作火药的发明。曹焕文率先对“火药”一词的名实进行辨证， “火，化物也，亦言毁也” 。故“火药”者， “毁坏之药”也，既可疗病，又致毁坏， “中间必有重大之道理” 。

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“火药”乃“偏正”词组，中心词是“药” ， “火”只是修饰。火药首先是药，是治病救人而非毁灭杀人的。所以，火药生来不是为火器充当燃烧剂的，非西文所谓“枪炮里的粉末”（gun-）；同时，火药生来也不是为节庆助兴的“烟火”“爆仗”（fire-work）。火药，本质上应称作“发火之药”（fire-drug或其发源名huo-yao）。从火器的发明去探寻火药的起源，即将火药与火器“捆绑”的研究范式，本身就是因果倒置的，是数百年来火药史研究的误区。既然火药是能发火之“药” ，那么这是一种什么“药”呢？
硝石，是火药中最重要也最特别的成分，中世纪阿拉伯人称其为“中国雪” ，日本火药史先驱西松唯一就因中国盛产硝石而将火药发明指向中国。曹焕文发现，能发火之“药” ，非中国“丹药”（fire-drug）不可，且与医药同源， “一望而与医方相同，材料形式，无不毕肖” 。于是他告知世人：“火药是由中国古代炼丹家所发明的！”随后，冯家昇找到了火药的唐代配方，即《道藏》中的《伏火硫黄法》，这是8世纪的一例药方，完胜欧洲人13世纪发明火药的所谓“证据” ，至此中国名正言顺地成为火药的发源国。以治病、长生为目的炼制的“药”竟然能发“火”爆炸，这当在道士们阴阳理论的意料之中，而炉毁人亡的惨剧又出乎意外之外。所以，道士们千百年来的一项工作，就是降低乃至消除丹药的爆炸性和破坏性，这也从反向力证了火药源出中国这一铁的事实。
“火药”一词的重心从“火（器）”到“（丹）药”的转变，始知此“药”（gun-power）非彼“药”（fire-drug），自此火药从火器的“附庸”变回“主人” 。这是火药史研究范式的一次根本转换，其革命性的结果便是火药的“认祖归宗” ，即火药发明之殊荣终归中华。名实辨证虽能对火药发明的归属正本清源，但如果没有对历史演进的规律性洞察，势必只能得到断面而非整体的认知。