气有聚有散 ， 当气聚在一起 ， 就产生了一个生命 ， 当气消散了 ， 生命就消亡了 ， 消散的气再度聚集 ， 就又产生了新的生命 。在庄子看来 ， 生命就是这样生生死死循环变化不已 ， 一个人死后 ， 他的气消散再重新聚集 ， 也许会变成老鼠的肝脏 ， 也许会变成小虫的翅膀 ， 这难道不是很有趣的一件事情吗？
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所以不要因为生命而高兴 ， 也不要因为死亡而悲伤 。地就如同一个巨大的熔炉 ， 而造化（道）就是打铁的铁匠 。庄子打了一个很有趣的比方 ， 如果铁匠在铸剑时 ， 金属在熔炉中不停地跳跃喧嚣：“我要成为神兵利器！”铁匠肯定会认为那是不祥的金属吧 。人就像熔炉里的金属 ， 如果因为生而为人就高兴地说：“我是人！我是人！”也一定会被造化（道）视为不祥的人 。所以人不应该为自己是人而高兴 ， 也不应该因为自己死亡而悲痛 。因为每次死亡都是新生的开始 ， 生命在生生死死的循环中千变万化 ， 其中的乐趣难以穷尽 。
所以人要忘记死与生的区别 ， 安然接受大自然的这种循环变化 。这样的人是与造物者（道）交往 ， 能够自由遨游在天地之间 ， 安然地徘徊于尘世之外 ， 逍遥无为 ， 不拘世俗的礼法 。
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《庄子·大宗师》中讲了这样一个故事：子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友 ， 莫逆之交 。有一天 ， 子桑户死了 ， 孔子派弟子子贡前去帮助他们办丧事 。子贡到了子桑户的家中 ， 却发现孟子反和子琴张两个人在子桑户的尸体前弹琴唱歌 ， 欢乐无比 。子贡气愤地回去了 ， 把看到的一切都告诉了老师 。孔子却说：“这些人是方外之人 ， 他们的境界是我比不上的 ， 我真不应该派你去吊唁啊 。这些人逍遥于尘世之外 ， 又怎么会拒守世俗礼节 ， 表演给别人看呢？”
庄子把世俗的礼节称为是一种表演 ， 这是很睿智的观点 。现在我们还能看到这样的现象：很多人在父母生前并不孝顺 ， 却在父母逝世后大操大办 ， 哭天喊地 ， 仿佛自己多么孝顺一样 。这样的人办丧礼 ， 不就是表演给别人看吗？农村对这种人有一种俚语：“活着不孝 ， 死 了乱叫 。”真是一针见血 。
庄子反对为死亡而悲伤 ， 所以他也反对丧礼 ， 这样的观点在《庄子》一书中屡见不鲜 。《庄子·至乐》中记载了这么一个故事 ， 有一天庄子的妻子死了 ， 庄子的好朋友惠施前去吊唁 ， 不料他发现庄子在妻子的尸体前岔开两腿坐着 ， 敲着瓦盆唱歌 。惠施看到后 ， 非常不高兴 ， 他说：“你死了老婆不哭也就算了 ， 怎么能敲着盆唱歌呢？这不是太过分了吗？”庄子却说：“她刚死的时候 ， 我也是悲伤的 。但是我想到她本来是没有生命的 ， 后来气凝聚成生命 ， 现在又变为死亡 ， 人的生生死死就像春夏秋冬一样循环往复 ， 我又为什么要哭呢？”
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