取名字福叶,以福开头的名子好听( 三 ) _房屋维修

1女寺的概况
清真南女寺的布局结构为:北讲堂五间(长12米,宽7米),水房8间(长2o米,宽6米),西大
殿七间(长17米,宽14米).该寺的寺管会由I4人组成,寺管会主任程英者.她们全部为家庭妇女,
由大家选举产生,主要负责女寺的房屋维修,教学费用,卫生,保管等后勤工作.该寺夜间将院子作为
停车场租给社区中的回民,得到的钱作为寺里的费用,做到了以寺养寺,但它从经济及与外交往上仍属
干清真南寺.
清真中女寺布局结构为:西大殿两间,淋浴室二间,楼上为学生宿舍及见经室六间,北屋为师娘休
息室三间,东屋为勤杂人员居住.寺管会由6人组成,寺管会主任陈俊英,主要管理卫生,设施布置,
设施维修,宗教节日(圣纪节,法图麦节,阿舒拉日,求慈日等)的具体操办.该女寺隶属于清真中
寺,与外界几乎没有交往
清真北女寺布局结构为西屋礼拜殿四间,北讲堂上,下八间,东楼一半是城区阿语学校女生宿舍,
半是回族蓓蕾幼儿园共四间,南面是幼儿园的活动区,女寺食堂.寺管会由自愿服务人员三四人组
成,主要是做后勤工作及看望女病人,帮助老弱病残.该寺与本地女寺交往较多,外地女寺来人了也热
这四次人口普查时间分别为:1953年,1964年,1982年,199.年
费孝通.江村经济「Ml.兰州,敦煌文艺出版社,1997. 13.
①②
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万方数据
毛巧晖山西省长治市曰族女寺调查研究一一以长治市回族聚居区"三道营"为例
情款待,但主要由北寺的寺管会负责.
女寺没有邦克楼,大殿无窑殿,宣谕台和虎图白在宗教活动中,妇女一起礼拜,师娘站在第一排
中间,不出列.以上三座女寺的师娘,所建年代等情况见表一:
表一
名称地址所建年代师娘建筑方式
清真南女寺南头巷1995马文华捐建
清真中女寺石桥南1984--1985马福叶捐建
清真北女寺游岭街1982--1983程慧清捐建
2,女性到寺情况
日常到女寺的人数较为稳定.(见表二)斋月期间到女寺的人数剧增,因为女寺每晚进行开斋.早
在斋月前,女寺寺管会已排好斋月时的饭由哪家散"也贴",安排五六人为一组轮流做,年龄一般是四
十四五岁至六十岁.除日常在寺里的外,许多职业女性,做生意的女性都到寺里开斋,具体人数见表
衰二
名称日常礼拜人数(人)(一日五拜)年龄(岁)
清真南女寺40--5045-70
清真北女寺13-1435--70
清真中女寺20-3035--70
表三
名称日常人数(人)最多时人数(人)
清真南女寺70-80130-140
清真北女寺30--4090--100
清真中女寺40--50100左右
裹四
享一.-落一一一一夔一退女童学经人数中青年学经人数青少年学经人数
清真南女寺40-50约6020
清真中女寺50-6045507-8
清真北女寺405027--3030多
三,长治市回族女寺的功能
马林诺夫斯基(13 " Malinoski)认为功能(function)是"将文化和社会视为有机的统一体,企图阐
]34一
万方数据
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毛巧呼山西省长治市网族女寺调查研究-以长治市回族聚居区''三道营"为例
明每一个别构成要素在现实存在的社会和文化中相互联系和它们在总体中发挥的作用"①因此,长治
回族女寺的功能也就是它在当地回族社会中的作用.
女寺是承担社区中女性宗教教育的重要场所.女寺学经的具体人数见表四,王要分为女童教育和女
学.女童教育主要是寒暑假的女童学经班.女童年龄在7-12岁,由家长送来学习四十天左右她们每
天学习二个小时,主要学习阿语字毋,礼拜及礼拜念词,为的是认得几个阿语字母,了解一此基本宗教
知识.对不来学习的,女寺还组织专门人员上门去做思想工作.在女寺的动员下,其中87%的到寺中学