智商伴着狗粮吃掉了( 二 ) _宠物

嘉保二年（公元1095年）8月20日，天皇命令侍从和大臣去嵯峨野（Sagano）寻找一些昆虫。天皇交予他们一个用鲜艳的紫色丝线编织而成的匣子……接近嵯峨野时……一行人派侍从前去抓虫子。晚上他们回到皇宫……匣子被恭恭敬敬地呈奉给天皇。当晚宫中畅饮清酒，群臣把酒言诗。皇后和宫女们也加入到作诗的行列中来。
小泉八云说，在东京，鸣虫的“常规交易”始于18世纪末，到1897年已经可以在市场上买到12种蟋蟀和其他鸣虫。那时已出现几个显赫的商贩和养殖者，还有大量主要在庙会期间做生意的流动小贩，而在城区的某些地方几乎每天晚上都有庙会。
《当昆虫遇见人类文明》内页插图。
“时至今日，”小泉八云写道，“举办聚会时，城市居民还会在花园的灌木丛里摆上装有鸣虫的小匣子，让客人在聆听悦耳虫鸣的时候，也能重温那份乡间的美好回忆。”所有鸣虫之中，最受喜爱的要数铃虫（即黑树蟋），它们在当今中国仍颇受欢迎。小泉八云说，这种虫子发出的声音像一只小小的铃铛，“或是神道教的巫女在祭祀舞蹈中使用的那种成串的小铃铛” 。他将一首关于这种著名鸣虫的日本诗译成了英文：
听那叮叮当当的声音—是铃虫的吟唱！
若一滴露珠也能歌唱，它必会发出这样丁零的声响！
【智商伴着狗粮吃掉了】日本最古老的诗歌集《万叶集》（Manyōshu）大约编纂于8世纪，其中提到一种夜间鸣唱的蟋蟀：

文章插图
阵雨细洒在花园草地上。
听到铃虫的鸣叫，
我便知初秋已至。
在小泉八云所处的年代，东京常有一种体型很大的绿色螽斯出售，叫作“辔虫”，这个名字来自于它的叫声，因为“很像日本旧式马车上的马勒发出的丁零零的声音……夜间听到远处传来这样的声音让人觉得非常惬意。当你第一次听到这种虫鸣时，会情不自禁感叹这种虫子的名字竟含有某种诗意” 。关于辔虫的最古老的诗，可能是和泉式部（Idzumi-Shikibu）写的这首：
听！—马勒响起来了，那一定是我丈夫
正在往家赶—他催着马儿快快跑！
啊！我的耳朵受骗了！不过是辔虫在叫罢了！
在中国斗蟋蟀是从宋朝以来广受欢迎的一项娱乐活动
罗伯特·彭伯顿说，日本人现在仍然爱听笼养昆虫的叫声，但小泉八云1898年所描述的古代日本人精致的“蟋蟀文化”因为受到现代文化的影响，早已消逝。用树枝、竹条或金属丝编织的精美匣盒被透明的塑料容器所取代。宠物店也会将几种鸣虫同塑料盒、泥土和虫食打包出售。模仿真虫叫声的电子螽斯只需几美元即可买到。1990年，东京三越百货公司出售一种高级的电子装置，能够逼真地再现铃虫的歌声，价格约合200美元。唱片店里也出售各种鸣虫的唱片，录制好的声音在地铁站和其他公共场所均有播放。
在中国，而非日本，斗蟋蟀是从宋朝以来广受欢迎的一项娱乐活动。对很多人而言，斗蟋蟀不仅仅是娱乐，也是一种爱好；对于那些赌钱的人来说往往会上瘾—有时赌的数目很大—他们把钱押在斗蟋蟀的结果上。据徐荫祺说，在广州，单单一场比赛，蟋蟀主人和看客押下的赌注总额有可能高达10万元。不过他并未说明是人民币还是美元。
在我们继续详细了解斗蟋蟀之前，应先搞清楚蟋蟀为什么鸣唱和打斗。这对于大自然中的蟋蟀究竟有何生物学意义呢？简单地说，就是关于交配和繁殖。我们从罗伯特·马修和珍妮丝·马修（Robert and Janice Matthews）那里得知，雄性田蟋蟀能够“演唱”两首截然不同的曲目。我们常听到的叫声是一首响亮的“召唤之歌”，用来吸引雌蟋蟀前往雄蟋蟀的洞中。交配之后，雌蟋蟀便会离开，通过长长的矛状产卵器将卵产在土壤里。另一种声音是“雄赳赳的进攻之歌”，由于音量较小，通常不太能听到，与呼唤声区别很大，是雄蟋蟀为争夺洞穴所有权所发出的声音。这场争夺战中的失败者会落荒而逃。