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农历七月十五日，在民间流传最广的叫法是“鬼节” 。传说，在中元节这天，鬼门关大开，百鬼夜行于人世间 。
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看到这里不由自主感觉心里怕怕的 。但其实，农历七月十五日被世人误解了很久，事实上农历七月十五日不仅不会让人感到害怕，而是一个温暖、吉祥的殊胜吉日！
为什么这么说？
农历七月十五日，是我国佛教中两个最大的节日之一——“盂兰盆节” 。又称为佛欢喜日、僧自恣日 。
此日，佛欢喜
在佛陀时代，印度的夏季雨季长达三个月，僧众们沿路乞食时不免会踩到地上爬行觅食的的虫蚁及草树的新芽 。
佛陀基於慈悲，要求僧侣每年三个月的雨季，应在寺中修行不得外出 。因而众多僧人在此期间专心修道，开悟证果 。
而农历七月十五日这天，结夏安居正式结束 。
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十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，心生欢喜 。
僧众能自我反省检讨，有犯过者均能发露忏悔回复清净，令佛欢喜 。
佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果，畅佛所愿，令佛欢喜 。
佛见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐，即畅佛出世本怀，佛欢喜 。
此日，报亲恩
《佛说盂兰盆经》中记载：以神通第一著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦，于是向佛哭述 。
佛为说救济之法：七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲 。
目犍连依言而行，他母亲果然脱离了饿鬼之苦 。当目犍连问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时 。
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佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离恶道 。
所以，盂兰盆节也是报答亲恩的“感恩日”，大家往往在此日为已投胎和在世的七世父母及六亲眷属超度，为现世父母及六亲眷属增加智慧及福德二资粮，去病魔、增福延寿……
此日，历史沿袭
盂兰盆节受到敬祖先讲孝道的中国人的喜爱 。
南北朝时，梁武帝首次在汉地创办盂兰盆会 。如义楚在《释氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供养，以车日送，继目连等 。”由于梁武帝的极力提倡，各阶层人士无不效法遵行 。
此后的历代皇帝以及百姓也都比较热衷于这一佛事活动，并不断丰富其内容，由此形成了具有中国特色的盂兰盆节，也称之为“孝亲节” 。
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如在唐代，盂兰盆供极为奢丽，往往饰之金翠 。当时长安城中诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，各竞奇妙 。常例皆于殿前铺设供养，并伴有音乐仪仗，倾城巡寺随喜，甚是壮观；
入宋以后，盂兰盆会逐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事活动，由孝亲变成祭鬼，寺僧于是日募施主钱米，为之荐亡，后世更有放河灯、焚法船之举，逐渐变成了一种民间习俗；
元明时期，这类习俗仍十分流行，盂兰盆会亦成为寺院每年重要行事之一 。
此日，布施还愿
目前，已有一些寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会 。
广大善信尤愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗习惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等 。
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农历七月十五盂兰盆节马上就要到了
我国自古以来就放水灯或者供灯
纪念逝者、超度七世父母
亦或是以增其福报
中华网佛教频道为众生发菩提心
在盂兰盆节为众生感恩孝亲祈福提供免费供灯
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